宇宙万有本体论 余定熙居士编集.

十、我空

我执法执 相互依存 一切邪执 皆依我见 我见实为 生死根本 流转主因 身心世界 因缘假合 空无自性
妄认四大 为自身相 六尘缘影 为自心相 惑乱之因 源于妄执 一切众生 皆由着我 因而幻起 六趣升沉
若离此着 则无生处 不住吾我 不自贪身 若离于我 则无邪执 观自身心 贪爱淫欲 赤白和合 脓血臭秽
九窍污垢 皮袋充满 尿屎肠脏 无常败坏 青瘀胀烂 唯余白骨 自身既尔 他身亦然 薄皮所蒙 妄生爱恋
爱箭入骨 不能自拔 淫心不除 尘不可出 如是观察 自他男女 种种恶露 悉皆不净 知心无常 知身无我
贪欲为苦 心不染着 欲念自除 我人亦空 心水本澄 即是至道 爱欲所搅 真性不显 楞严经云 若诸世界
六道众生 其心不淫 则不随其 生死相续 当观身心 犹如幻梦 中无有实 亦如枯树 墙壁瓦砾 念念衰老
其息出已 更不复入 圆觉经云 宴坐静室 恒作是念 我今此身 四大和合 发毛爪齿 皮肉筋骨 髓脑垢色
皆归于地 睡涕脓血 津液涎沫 痰泪精气 大小便利 皆归于水 暖气归火 动转归风 四大各离 今者妄身
当在何处 即知此身 毕竟无体 和合为相 实同幻化 四缘假合 妄有六根 六根四大 中外合成 妄有缘气
于中积聚 似有缘相 假名为心 当知众法 合成此身 五蕴四大 幻缘假合 空无自性 起唯法起 灭唯法灭
四大无主 身亦无我 反覆推求 我不可得 一切法中 悉无有我 四大本空 五蕴非有 故知无我 无常不净
不自在故 故知无我 身见颠倒 假名字故 故知无我 过现未来 心不可得 故知无我 诸法性空 断我得道
故知无我 法性寂灭 本自涅槃 故知无我 诸法性相 平等一如 故知无我 真如本际 寂然无迹 故知无我
一真法界 常住不动 故知无我 清净性中 绝诸对待 故知无我 法顺于如 觉性圆遍 故知无我 法住实际
灭诸戏论 故知无我 法界一相 无前后际 故知无我 如来藏中 本无起灭 故知无我 凡所有相 皆是虚妄
无人无我 亦无我所 我见障除 知解不生 智慧觉性 得以开显 忘己无我 得至虚无 无忧无喜 无是无非
无取无舍 无苦无乐 无违无顺 无胜无负 无贪无瞋 无得无失 无憎无爱 性自本来 清净无物 圆满具足
光明朗照 不可自增 缠扰造作 迷昧迂曲 即一切法 离一切相 唯即与离 二无所着 能所双亡 当处全真
如是方契 真空无我 唯有本心 荡然清净 知无人我 则无贪欲 不被束缚 谁受轮转 亦无身心 受彼生死
菩萨通达 诸法性空 无我无法 并空亦遣 俱空不生 忍可安住 空性圆明 成法解脱 三毒自灭 三界自离

十一、法空

法性不坏 法是菩提 法无所得 法无戏论 法无行处 法无取舍 法名寂灭 法名无染 法名无相 法名无为
法不可住 法亦不可 见闻觉知 诸法自性 本来寂静 于中不见 可说可听 不见一字 有其说处 如是见者
是法实际 一切众生 生死无性 本无生死 横计生死 一切诸佛 本无自性 实无菩提 亦无涅槃 诸佛亦无
众生妄谓 菩提涅槃 如是知者 名为发心 名为见道 名为觉者 性自本净 若起见解 才作佛见 便被佛障
作众生见 被众生障 作中道见 被中道障 作凡作圣 作净作秽 尽成其障 于一切法 不住不着 不作有无
即是见法 世出世间 染净依正 有为无为 生死涅槃 蕴处界谛 三解脱门 寂静远离 无常不净 色心诸法
一切皆空 音声语言 文字章句 一切皆如 文字性离 无文字相 般若空故 一切法性 本来无住 法同法性
犹如虚空 名言分别 假施设句 遍计所集 皆是应机 破执之具 从幻宣说 方便引导 非究竟法 闻诸名言
便随名言 妄执假名 不了实义 遍计所执 不了幻化 名为法缚 诸法如梦 取幻分别 起心动念 能所心境
皆是烦恼 求大涅槃 舍垢取净 有得有证 不脱对治 皆生死业 执有执空 执苦执乐 执凡执圣 皆是执着
起心看净 却生净妄 沉空守寂 即是滞着 住于法相 为住世间 起念分别 从幻流转 心行处有 生死业心
心行处灭 常住真心 若起诸见 不见诸法 诸法实性 真如一体 法无有比 无相待故 若于诸法 而得不动
无法可得 则不为障 法本无法 无法亦法 即法离法 无法不法 法本无性 法不自成 因病设法 病愈法无
迷者自缠 悟者无缚 忘机是佛 分别是魔 凡所有着 皆是虚妄 心外见法 名为外道 若悟自心 即是涅槃
一切时中 但学无心 念念无妄 念念无为 亦无分别 亦无依倚 不住不着 心如虚空 由慧度故 证诸法空
二执不起 二障随断 外不住境 内不住智 外遗世界 内脱身心 念念流入 萨婆若海

十二、毕竟空

浩浩荡荡 纤毫不立 扫踪绝迹 一丝不挂 无拘无累 清净如如 心意萧然 自在无碍 绝待空性 毕竟寂灭
心不动时 不生静想 知心清净 不生净想 亦无无净 名毕竟净 无证无得 亦无无证 亦无无得 无空无定
亦无无空 亦无无定 无有解脱 无无解脱 了了知心 住无住处 见无所见 得无所得 不得一法 名为传心
若了此心 无心可得 当下了时 亦无了相 无了不了 亦不可得 如鸟飞空 迹不可寻 般若清净 毕竟绝待
言思不及 污染不得 了了自在 名真实相 能证之智 所证之理 毕竟空寂 一念相应 无明顿尽 善根显发
六根通利 观慧转明 心性转显 如鸟出笼 不倚不着 如是渐入 微细智慧 上上升进 入如来地 是名自觉
圣智行相 方是善境 然亦不可 生欢喜心 亦不可生 有所得心 不生法爱 不生戏论 知一切法 同于涅槃
依于众生 以有妄心 念念分别 皆不相应 故说为空 若离妄心 实无可空 言无为者 亦堕言辞 依幻说觉
觉亦不立 根尘双脱 灵光独耀 净法满足 常恒不变 真净微妙 不可思议 无分别体 妙用恒沙 分别一切
无事不知 无相可取 唯证相应 毕竟空中 炽然建立 是善知识

十三、道不属修

佛性天真 本自具足 本自清净 不从造作 不属渐次 不假修持 不待修成 体自如如 万德圆满 了此天真
不可起心 造作修证 但于境缘 不着不滞 不使染污 无法可得 无行可修 是无上道 何劳纤毫 言说思维
用心用力 有作有为 起心求道 徒劳尘劫 取善舍恶 观空入定 有修有证 皆是染污 若欲求证 自性菩提
是为着相 终无实证 情存我能 悟入之见 一念才动 白云千里 着相以求 求之转失 穷劫尽形 终不能得
起功用行 依次第证 历劫勤求 永不成道 欲明此心 欲见此性 即是流入 颠倒邪途 盖未了达 此心此性
妄有名言 梦幻非实 若言修成 修成还坏 若言不修 即同凡夫 存修却败 放逸全乖 急亦不成 缓亦不得
有作之修 终成败坏 但知不休 必不虚弃 念念无相 直下无心 无心体极 一念而得 无求无着 不生不灭
念念无为 便是究竟 非心非佛 身心俱无 清净皎皎 是名大道 不起丝毫 修学之心 无相光中 常恒自在
随时随处 息业养神 修而无修 无修而修 全修在性 全性起修 性修不二 自然神妙 能如是修 不见修相
四威仪中 修之无间 于净觉体 随顺无染 离诸幻化 知见不生 离心意识 正觉常住 真智淳净 法身自现
本体现前 方知本自 无修无证 无佛无生 当处寂灭 家风依旧 第一义中 本无迷悟 迷悟对待 对迷说悟
本既不迷 悟亦不立 说修说证 终成戏论