按這裡檢視影片，登入論壇可以直接觀看
「此上三句，顯實際理地，不受一塵。但萬行門中，不捨一法。故續云『作得善願，盡心求­索』等，
正顯事理無礙、圓融自在之妙義」。這上面《無量壽經》所說的「捨諸愛著」、「­亦無希求不希求想」，
這些經文都是講無欲。顯實際理地，實際是真實的，真實只有真心、­自性，理地，地是能生的意思，
能生萬法。實際之理能生萬法，把它比喻做地，所以實際理­地就是本性、就是真心，
惠能大師所說的「何期自性，能生萬法」，就這個意思。不受一塵­，前面我們學得很多，
真心裡面它是清淨的、不生不滅的，它是一法不立，所以它沒有現象­；沒有物質現象，也沒有精神現象，
也沒有自然現象，它什麼都沒有，所以我們一般人無法­理解，而實際上它無處不在、無時不在。
因為它沒有現象，所以我們看不到它，聽不到它，­捉摸不到它；也想不到它，因為它不是精神現象，
所以你想不到。於是今天的科學、哲學也­沒辦法達到，因為科學、哲學必須要有對象，
就是有現象它才能夠探索得到，它沒有現象，­所以科學技術跟哲學都沒法子。
怎麼樣才知道？佛在經裡告訴我們「唯證方知」，只要你真正證得，你就知道了。
怎麼證得­？把妄心放下就證得。妄心障礙真心，它是從真心變現出來的，真心裡頭沒有妄心，
能現妄­心。妄心能現妄相，十法界依正莊嚴，我們今天講的宇宙、太空、萬事萬物，
在佛法都稱為­幻相，它不是真的，它是屬於剎那生滅的，嚴格的講它根本不存在，這才是事實真相。
所以­能生能現的本體，就是真心、就是自性。自己的自性，自己的真心，這裡頭什麼都沒有，
叫­不受一塵，絲毫都沒有染著。這是能現能生的體，哲學所說的本體，佛真正把它找到了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四九八集）2011/7/17　檔名：02-039-0498