佛学大辞典-丁福保编

 法相宗立八识，八识之心王，心所，体虽各一，而分别所起之用，则有四分：
  一、相分。是为心内所现之境。心者，虑知之法。虑知之法，必有所知之法。故心生时，心之自体自转变，
而现所虑所托之境，此名所虑所托之境分。相者，相状；心起时，浮于心前之相貌也。
  二、见分。见者，见照。能缘为义，缘其所变相分之见照作用也，识之自体变相分，共起能缘之用，此名见分。
  三、自证分。见分虽知相分，而见分不能自知见分，如刀不能自斩刀也，故别有知见分之用，此名自证分。
是为识之自体分，彼见分非他物，即此自体缘外（相分）之用也，今自体自证知此自用之见分，故名自证分。
  四、证自证分。自证分自证之用谁证知之，于是从自证分更起能缘之用，使证知自证，此名证自证分。
而知此证自证分者为谁，知之者，即前之自证分也。自证分为证之自体，则缘外之见分与缘内之证自证分，
得知之。以见分与证自证分，是自证分缘内外之二用，体必能知用也，兼缘二分，故不要第五分。
譬之店中之货物如相分，掌柜如见分，主人如自证分，证自证分如其妇。见分缘相分而不可缘自证分，
如掌柜能差排货物，而不能关知主人之事，自证分得缘外之见分与内之证自证分，如主人得管理掌柜与其妇，
证自证分之缘自证分，如妇知夫之事。此四分古师多立三分。证自证分合于自证分，护法菩萨之正义，乃立四分。