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[分享] 临终一念往生要旨
大众皆知,学佛之目的乃为成佛,而成佛则为广度众生。密乘弟子最高目标,则在即身悟见本来。佛在自心,不假外求。然则我们为何要推广「临终一念往生」呢?乃因对于广大未学佛者,及未能即身证悟的学佛者而言,临终最后一念,乃是往生西方、超出轮回最关键之时刻。是故,此生生命的终点,正是无限希望之起点。即或绝症患者,若能熟悉并遵照此「临终一念往生」口诀实行,亦将无惧于死亡,且视之为迈向永恒光明安乐之路。

众生之心,与佛不二,迷之则为六凡,能作善、作恶,悟之则成四圣,能入体守寂、起用度生,故此心乃轮涅升沈之关键。而临终最后一念,心力最为强大,更是轮涅升沈之分野。若此临终最后一念,起贪瞋痴,则堕三涂;若念十善、利济众生,则生人天。若此念住于佛境,则仗弥陀慈悲愿力,接引往生极乐净土,永出轮回,究竟成就。此乃释尊亲宣于诸金经,诸祖阐扬于诸广论,乃至 华藏祖师亦如是教诲。更有历代念佛往生者⋯⋯
之感应瑞征,以为凭证,信实非虚。至若修密行者,更有殊胜妙法,即于临终最后一念,自性光明现前之时,若能安住,与法界光明融会,便可直证性源;再起报化大用,广度众生,圆满佛土,究竟成就。然就一般众生而言,唯于临终最后一念,忆佛念佛,往生净土,是为最上胜妙方便法门。

中国净土宗,已历千数百年。然为何念佛者济济,往生者寥寥?究其原因,只为未能确实掌握此关键性之临终最后一念。净土诸经中,或说一念往生,或说十念往生,实则真正往生之关键,只在最后一念。只为众生爱执根深,不舍世情,或业障厚重,信愿不坚,或四大分离,痛苦难忍,故乃为说十念往生,令其念念消业除障,念念舍离世情执爱,念念坚定往生信愿,则于最后一念而得往生。而平日之念佛,数十年的修持,亦无非只为此最后一念,安住正念,念佛往生。由此可知,临终最后一念要能自由把握,实非容易。何况一般病危者,大多精神疲乏,心智涣散,在生既无念佛修持之功夫,又加以世事诸多牵挂,如何能于临终最后一念正念安住往生?

自觉觉他、自度度他,乃是每个佛弟子不变的誓言。何况众生皆是我自性中幻现之众生,岂忍见其受苦?虽受苦亦幻,而众生不知是幻,枉受如幻之苦,更属堪愍。故度尽众生而不着度相,乃学佛行者义无反顾之天职。是以,既知此最后一念如此重要,而又如此难以掌握,便当思惟以种种方便,助众生皆能于此临终最后一念往生净土。

若是未至临终之重病患者,当告以极乐胜妙,及弥陀悲愿,令其生起切愿往生之心,并教其掌握临终最后一念,念佛往生的方法。若是已达弥留状态者,则须让他眼所见、耳所闻、心所想,皆为阿弥陀佛。最好能在他眼前供弥陀法相,使其张目可见。并作简要开导,令其放下世间一切执着,坚定念佛,愿求往生。最重要者,须在其身旁,轮班念佛,令其耳闻,求佛加被,接引往生,由临终至舍报后八至十二小时,不可间断。因舍报之时,六根衰退,诸识亦逐渐远离,唯有耳识及意识最后离身。故此临终一念往生之要旨,实是在于耳闻佛号、心系佛土。让佛号伴随他最后一念,送他直至佛土。此期间,切勿触动其身,亦勿为其净身、更衣,尤忌做种种急救措施,及断气即刻送入冰库。总之,要保持其安详,令其于念佛声中,安然往生。

若能度一众生往生净土,岂仅成就一众生出轮回、了生死?此众生既往生矣,即不退转,必至成佛;成佛后,乃至未成佛前,即能乘其悲愿,重入娑婆,度无量众生同生净土、同成佛道;此无量众生,复各度无量众生。如此思之,助人临终一念往生之功德,何可思议?且今日助他往生,他日我舍报时,他亦必来护持接引,令我往生。我等助人往生,虽不应贪求此等功德,然此乃因果不移之理。

除助临终病患及亡者临终一念往生外,亦应随缘尽力,推广于周遭,引介于有缘,令人人知此临终一念往生之妙法。更莫待病危临终才念佛,须于平日身健神朗时,即精勤念佛修持,不仅口念,还要忆想阿弥陀佛光明身相,念念祈愿往生净土。时时如是观修,持之以恒,则临终自能忆佛念佛。平日并广作种种利生之事,以厚植福德资粮,以期临终得值助念善缘,避免往生障碍。乃至即使无人助念,亦能仗自己修持功深,自己掌握最后一念,安住正念,念佛往生。

至要者,若能将每一天,皆视为此生之最后一天,每一念,皆视临终最后一念,则心心切愿往生,念念忆念弥陀,求佛加被迎接,令我莲花化生,花开见佛。虽身处娑婆,亦当时时观想娑婆即极乐,秽土即净土,至此,世间有何事可争、有何物可执?故放下心中种种分别、爱恶、取舍,及个人之是非、恩怨、利害、荣辱。更进者,于念佛时,当为利益众生而念,兴无缘慈、运同体悲,观法界无量无边之有情,皆随自己一同念佛修持,同生极乐。恒常如是,念念如斯,上与弥陀同一慈力,下与众生同一悲仰,则于任何情境、任何时处舍报,皆能自力往生。尤其临终最后一念,若能依此观修,最低限度,必能上品上生。

至若深机行者,明了自性弥陀之旨,禅定功深,临终则应安住体性明空,即能临终一念证入实报庄严土,乃至汇归法性常寂光土。唯此须有广大深厚福慧资粮,方克临终如是安住,究竟成就。

再者,莫谓念佛乃属临终仪式。须知念佛非但能消业除障、除灾解厄,更能教化人心,安定社会,于个人及社会,实有莫大助益。尤其临此世纪末之大转变,灾难频仍,此乃众生共业使然。若人人皆能念佛,则能转变众生共业,使重大灾难转于轻微。

学佛行者,度生之心应永无疲厌,当把握每一分钟,自度度他。非仅度有形有相之众生,且应广度法界无量无边难以得见之众生。虽肉眼不可见,但真心即法界,众生无非在我等之法界心中,故心念所及,即能救度,此即无相度生。试想法界无边,众生无数,乃至刹那间即有无量众生临于舍报、亦有无量中阴身出世。是故密乘行者,当时时刻刻、分分秒秒,皆安住于法界之心,念佛、持咒,以度法界一切临终及中阴身之有情,令其一念往生净土,或蒙佛力、咒力加被,超生善处。既知众生乃自心之众生,则度生实即自度,唯有度尽众生,乃能究竟成佛。愿我同门,皆能尽心尽力,投入此殊胜度生事业。

圆觉心法指归 智敏,慧华金刚上师开示录
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虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2012-11-16 19:00 |

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