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adamlee9

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[分享] 心与觉性

图 1.

心与觉性

如果能够分辨心及觉性，而认识到原初本性，
究竟的见地会渐渐清楚。
即使内在觉性现在还不清楚，
只要不让心散乱于外，即可；
因为觉性就在心的甚深处。
一种说法是，就像是水和冰：
水和冰不完全一样，
后者是固体，抓的住。
但是融化的冰与水无别，
所以在实性中，水和冰非二，而是同一。
同样地，心，因迷惑而非觉性，
当我们领悟心的本性，心即与觉性无别。
心与觉性在感受上虽相异，
却无法经由推理分析而分辨。
有一天，当我们对觉性的信心增长，
心，就像无智的小孩，
而觉性，就像一个充满智慧的老智者。
觉性不会追逐心，而会超越它；
安住在放松、宁静的状态中。
心无形、无色，无体；这是它的空相。但是心可以知，可以觉察无限种类的现象；
这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。

现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除，我们会渐渐揭露出觉性的灿然，
直到一个地步，就如同在水面上画一条线，画下去的那一霎那，线便在水上消失，
同样的，你的念头在现起的那一霎那，同时即解脱。以这种方式体验心就是接触成佛的源泉本身。
当心的本性被认出来，就叫做涅槃；当它被迷惑所遮蔽，就叫做轮回。不论是轮回或涅槃，
都从来没有离开过究竟的相续性。当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒就会被攻破，
究竟的城堡，超越禅定，可以永久把握。

顶果钦哲仁波切开示迷妄之炼

无数的念头和记忆在心中生起，
被我们习以为常的习气所搅动。一个接着一个，
每个念头似乎已经消失，但只是被下一个念头取代；
轮到下个念头，在它让路给未来的念头之前，
也仅是短暂的现前一念。

每个念头都会重拾前一念的动量，所以随着时间流逝，
一串念头的影响力也增长了，这就是“迷妄之炼”。
如同我们所说的念珠，实际上是成串的珠子。
因此我们也常称心是短暂念头的相续，
这样连绵的念头构成了意识之流--心河，
心河通向存在的大海。我们相信心是一个实体，
是奠基在不充分的探讨上。
我相信今日所见之河和昨日所见一样，
但事实上，河水连一秒钟都未曾停歇--昨日之河的河水
肯定现在已成了海洋的一部分。
同样的事实也发生在从早到晚流过心河的无数念头上。
我们的心河只是许多短暂念头的相续，
没有一个你可以指出为心的单独个体存在。
现在如果我们依照中观的逻辑来探查念头的过程，
很明显地，过去的念头已经死了，就像尸体一样。
未来的念头尚未出生。至于现在的念头，
也不能说它们有任何属性，如位置、
颜色或形状等；它们不留痕迹无处可觅，
事实上，过去、现在和未来的念头之间
并无任何可能的接点。如果过去念和现在念之间
有任何真实的连续性存在于其间的话，
就表示过去念是现在，或现在念是过去；
如果过去真的能以这种方式伸延到现在，
那未来也必定已经是现在了。但无论如何，
由于对念头真实本性的无知，我们保持这种习性，
将念头视为不断的连结，一个接一个，
此乃迷妄的根本。正是这个习性，
使我们愈来愈被念头和情绪所控制，
直到全然迷乱为止。觉知念头的生起，
并平息那些攻击你的念头波浪是极为重要的。
例如，瞋是一种极具破坏力的习气，
能毁掉你在其它方面可能拥有的一切美好功德。
没有人喜欢和发怒者在一起；
蛇的外表并没有天生骇人之处，
但因为蛇通常具有攻击性，只要一看到它们，
就今人心生恐惧、厌恶。不管是人或蛇，
如此强烈的瞋恨，只是未曾检视恶念日积月累的结果。
如果在瞋念生起的一刹那，
你了知瞋念是什么，并明白它有多么负面，
你的忿怒就会自动平静下来，可以与任何人好好相处。
相反地，如果你让第一瞋念引生第二瞋念，
马上就无法控制怒气，
甚至甘冒生命危险也不惜要毁掉你的敌人。
但请千万牢记，念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。
无论念头好坏，都没有具体的存在。
只要一个念头生起，你了知它的空性，
它就无力产生第二念，迷妄之炼将在当下停住。

[ 此文章被adamlee9在2012-07-23 19:09重新编辑 ]

虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
x1 [楼主] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2012-07-23 18:27 \|

ylstaringl

八宫旋斡天为体

级别: 版主

版区: 孔明神数解签, 手面相

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x9747

▲

慈悲应该是对所有的众生都没有偏见！
对觉性的信心增长，心，就像无智的小孩，而觉性 ………… ！

地理之法实与命、气数相符盖地有。
x1 [1 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2012-07-23 20:26 \|



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