真假动静偈 ◎ 出处：六祖坛经 作者：达观法师

一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真。
解：一切诸法，因缘所生，其性本空，无有真实，故见诸相，
不以为真；若见相着相，此见不能悟其真相，故不能见如来。

悟真
若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真。
解：若要明白真相，知假相、离妄执，即能悟心真，
此心亦不可执，因无心可得，只是假名为真心、
佛性、真如等；自迷不悟，心染诸相，何处去求真。

不动（假不动）
有情即解动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。
解：有情众生，能解能动，无情木石，不知不动；
若修身不动，心不起，便如同无情一般，何能觉悟本性，
生起般若妙智，破除无明烦恼而解脱自在呢？

真静（真不动）
若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。
解：想要心不动摇，则于日用平常中，行住坐卧、动静语默，
心不被外境所影响，才是真不动；若错解不动意，以为空心静坐，长坐不动，即同无情。
修行之人，当于动中心不动；缘起而动，性空故不动、
不受、不贪、不瞋、不有、不无、不生、不灭、不得、不失、不乱、不定………

正见
能善分别相，第一义不动；但作如此见，即是真如用。
解：因缘不同，故相有差别。智者不但对境清清楚楚，
其心亦能如如不动；若依此见地而修持，则能运用自如，一切无碍。

悟心
报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。
解：修行之人，应精进于「心」上用功，
所谓：「达摩西来一字无，全凭心意用功夫。」
切莫于无上法门，错解真实义，执我、执法、执空、
执般若智、执真心、执佛性，因一切法毕竟空。

说法
若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。
解：为人说法，随缘度化，当契理契机，即论一乘大法；
若不堪受，亦不可损人道心，贬低他法，自赞毁他，
应鼓励其人再精进修行，使他欢喜、给予信心才是。

无诤
此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。
解：空无分别，岂有可诤，一切强辩，皆是戏论；
与人相诤，即是迷人，自迷不知，已入生死，还与人言，出离生死，实是可叹！

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(执着的一切都是虚假的，见到了真，那就不是真的。而真心却离不开虚假之心。)