道家抱元守一養氣存真法門

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道家抱元守一養氣存真法門
道家習語有“太真”“太一”“太上”等，多包含守一為本的思想。
莊子以無形之氣為“道”。漢代道家楊雄等論“元氣”為“道”。道家氣一元論思想的形成發展，深刻地影響到中醫學，尤為古代養生家所重視。抱元守一以養氣存真。《太平經》養生歌訣說：“子欲養老，守一最壽。”陶弘景說：“夫可久守其道者，養生也，常可歟遊者，納氣也；氣全則生存，然後能養氣；養至則合真，然後能久登生氣之二域。”《真結》日：“道者，氣也，得氣則得道，得道則長久。”道家養生論“氣”離不開吸氣養生之術。而又以修煉內氣為長壽之道，內丹、胎息即流傳最廣的內氣功。《尊生八箋》稱：“夫胎息為大道根源”。胎息功法理論即源于老莊抱元守一的思想。
內丹為意守丹田，納氣歸根，在腎為人身真元內守之本，《醫碥》“腎納氣，其息深……腎主納氣，故丹田下氣海，肺為氣之主，故陶中為之上氣海。”道家胎息之理與中醫所論腎為元氣之根，主納氣的理論較為相通，腎主藏精，為封藏之本。抱元守一，養氣存真，不僅寓含著氣與神相守，而且也在於精與氣合，以固藏於腎中，以為人身之本元，真元。道家認為養老長壽必以補益腎中精氣為法，保精存真必以節制房事為要；醫家論養生存真氣，護元氣，而歸於腎氣之盛衰，節制房事以藏精養真之義，均出自道家。
相應與五行：
天人相應的思想內涵極其豐富，但在中國傳統醫學和養生學理論中，這種天人相應關係基本上就是人體與自然界之間的五行相通關係，即所謂“同氣相求”。由於這種聯繫，人體感受著自然界的變化而發生變化。
從自然界獲取營養而長養自身。
就四時來講，春屬木，肝也屬木，所以春季肝氣升發肝的生理功能就較旺盛，一些慢性肝病在春季容易有所緩解；從精神養生角度來講，奏更宜保持樂觀害達，充滿信心，而應避免過怒、憂愁，以免損害肝的升發、疏匯功能。夏季屬火，心亦屬火，所以夏季心臟功能更強盛，但酷暑炎熱也易耗傷心氣、心陰，所以夏季養生既要增加活動，又要避免炎熱環境下過於勞累----，等等。
五行磬之宮音磬為黃為宮，最為常用也；五行砭之用，通經絡、補氣血、調五臟、祛百病可也；
總之四時季節與五臟生理功能是相咩的，要順應四時的更替而調養五臟，預防疾病。

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財富:200 (by 是泰)


x2 [樓主] From：臺灣遠傳電信股份有限公司 \| Posted：2011-05-18 07:48 \|

ylstaringl

八宮旋斡天為體

級別: 版主

版區: 孔明神數解籤, 手面相

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(門中) 之法 ! (是不錯 ...... 重點不是這裡)
(這是多年前一篇 ,我引申 (道論抱元論 ...... 在道觀分享修飾稿)

show070 ..

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[ 此文章被ylstaringl在2011-05-18 15:39重新編輯 ]

地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
x0 [1 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2011-05-18 15:07 \|