記得在下；一年多前和，好友 X製作，聊天 (台灣本土) 一齣戲，很成功不過須見仁見智，來觀看 ………………。
(夜X人生)
1、會有人說 (爛戲拖坪) <=台語。
2、個人我常和 好友分享 (人生的戲本來就是矛盾中的矛盾、現實中確實反應的腳步，只要有此原則不怕，批評絕對會有觀衆)。
每一個生命的個體，雖然表面各異，但本質卻是相同的。每個人的一生都是獨特的，崇拜偶像不如認清自己，因為我們自己永遠不可能成為別人，雖然我們的人生道路上，會有坎坷和不平，但無論是榮譽還是困苦，一切都會成為過去。
所以，其實在這個世界上，太多太多的東西，一切機遇會來，一切風波會走，在每一個際遇中，如何把握自己，這就是道家所說的合乎天地大道。
莊子說：是叫做“喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民”《莊子•繕性》。一個人如果把自己迷失在物質世界中，一個人如果把自己的性情流失在世俗中，這個人叫做倒置之民，就是本與末徹底顛倒了。所以在這兒說，我們真正要辯清的是外在的兩個障礙，
一是物質，
二是世俗。
物質往往是一種利益，可以迷失了我們很多的判斷，而世俗往往是一種言論，是一種眼光，可以擾亂了我們的價值觀。
如果一個人喪己於物，真正無我了，如果一個人迷自己的性情於世俗，那麼這個人就徹底地找不到自己內心真正的價值與力量。人怎麼樣不喪失，怎麼樣不迷惑，就在於我們把眼前的每一件事情看作終將穿越，有很多美好的東西，我們享受當下，美好會過去。有很多苦難的事情，我們把它扛過去，苦難也會過去。就來一小段故事 :
大家說有一個國王，他曾經在夢中得到了一句箴言，有人告訴他，說在世界上，你只要記住一句話，這一生你將忘懷得失，在任何大寵大辱之境，記住這句話。而他醒來的時候，他把這句話給忘了，他說這怎麼辦啊，有一言可以行之終身，有這麼一句話什麼都能挺好，這是什麼呢？然後他就傾宮中所有的錢財，打造了一個巨大的鑽戒，他跟自己所有的智慧大臣們講，你們去給我找這句話，誰把這話找回來，我就把這個鑽戒給誰。有一天一位老臣跟他說，把你的鑽戒先給我吧，他說你找到了嗎？老臣不說話，拿過鑽戒來，在上面戒環上刻了一句話，把鑽戒又還給了國王，揚長而去。國王一看，恍然記起了夢裡，正是這句話，一句淡淡的話，叫做“一切都會過去”！
其實這一句話，是我們每個人都會記住的，光榮會過去，恥辱會過去，輝煌會過去，苦難會過去，我們身邊一切只是過往，但是我們的生命穿越其中的時候，我們要追究每一個當下的品質。所以什麼是真正的天地大道呢？大道無非是一種規則，每一個人，年齡不同，境遇不同，學養不同，出身不同，別人的經驗也許你可以借鑒，但是真正瞭解要懂得自己的心。所以莊子說，什麼人在天地之間叫做善養生者，什麼人是真正瞭解自己內心的人呢？他說真正的善養生者，若牧羊人，好像是放羊的人，你看看牧羊人揮著鞭子，他對整個羊群都很和善，但是他會打誰呢，鞭子落在什麼羊身上，叫做視其後者而鞭之，一定要打落在最後的那個羊，前面的那些羊都不用打，讓最後的一名提快腳步，整個羊群就前進了。
這個理論恰好映照了現代管理學一個家喻戶曉的理論，大家知道叫木桶理論，也就是說這樣一個桶，比如它用很多塊木板箍起來的，每一塊板子有的高有的低，管理學的理論是說，這個杯子能夠盛多少水，永遠不取決於最高的一塊板子，而取決於最低的一塊板子。人生牧羊也罷，木桶也罷，總有最後一匹羊，總有最短一塊板，所以這就是天地大道，為什麼沒有共通的道理，而要靠每個人感悟呢？因為只有我們自己可以看清你最短的一塊板子究竟是什麼，什麼樣的人生是沒有效率的呢？是那種損不足以益有餘的人生，也就是說有些人的眼睛，永遠看著自己最高的一塊板，永遠看見自己領頭的頭羊，所以這個人有資本去炫耀，他總可以說，我人生的最高分在哪裡，你看我的頭羊多麼威風，但是後面的羊群已經在山坡上不知道丟了多少，他還在看著頭羊沾沾自喜，當他在說我最高的一塊板高過常人多少分的時候，他不知道最低的一塊板降低為零，他的桶中已經一滴水都不存了。所以只要問一問，我人生最後的那頭羊是什麼，我最短的那塊板在哪裡。人生只有這種大智慧，為自己雪中送炭，而不要總在錦上添花。
錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。
從這樣的道理再引伸看這個世界，他說道德不廢，安取仁義，性情不離，安用禮樂。
這個世界上，如果每一個人他的道德都在心中，用得著外在禮儀規範嗎？
每一個人的性情如果不離散，不違背人的本真，用得著外在的禮樂嗎？
就好象我們現在看一看，媒體上經常宣傳的弘揚的很多道德，我們現在有的時候這種正面的褒獎，其實已經低於道德的底線，比如說很多地方說選孝子，說誰誰誰父母在病榻旁邊，可以一守守十年二十年，怎麼樣孝順父母，這實際上用得著媒體表揚嗎？
這已經是一個做人的底線了，也就是說莊子認為，在世間最樸素的，就是人心中的本真，而不應該由外在一種嘈雜的聲音，刻意去提倡，刻意去弘揚，一旦到了那個份上，就說明我們已經跌破了底線了。
