劉鄂培，清華大學哲學系教授，參與編寫《中國唯物論史》、《周易知識通覽》，著有《孟子選講》、《孟子大傳》，主編《張岱年文集》。
《易經》是中國文化的源頭，中國思想文化的基礎可以上溯到《易經》，但並非說它就是高於一切的。
把風水、卜卦這些東西全歸到易經裏，根本就是瞎胡鬧。

古代科學不發達，有很多迷信的東西。迷信和科學揉雜在一起，這是中國古文化的一個特點。對封建迷信的糟粕，我們應該揚棄，而其科學的一面，則可以繼承和保留下來。

不可否認，《易經》是中國文化的源頭，中國思想文化的基礎可以上溯到《易經》，但並非說它就是高於一切的，畢竟它是粗糙、原始、樸素的。人類的文化總是由低向高不斷向前發展的，今天無法解決的事情，在古代也無法解決。現在看來，《易經》等於一本字典，是古代一種?quot;巫"的官用來蔔筮的工具書，可以說是一種迷信。《易經》分兩支，一支是"易理之學"，是解釋易經的；一支是"象數之學"，對天文，地理，數學醫學以及卜卦，風水的發展影響很大。但風水師所說的院子裏該種桂樹、槐樹才吉利，在《易經》裏根本沒有提及。把風水、卜卦這些東西全歸到易經裏，根本就是瞎胡鬧。

建築風水分陰宅、陽宅。陽宅，就是人的生活場所，建築風水在陽宅的一些看法，我們是可以接受的。

如果一個房子，背山面水，環境優美，人住著自然就會心情舒暢。
門朝哪個方向開，斜一點，拐一個彎，與人的保護隱私的心理是相近的。
建築上的祈福裝飾，使人感到充實和喜悅，是滿足人們祈求好運的一種心理。

然而建築風水在建築的思想，基本上是一個籠統、巨集觀的模式，並不是精確的。我的夫人是一個建築師，她就不會有意識地去考慮建築風水的問題。

拿到一個工程讓她去做，她考慮的是如何與自然及周圍建築如何協調，是從建築的角度去考慮，而並不是從風水的角度。