业报与轮回—一       海涛 辑
1.人生不是突如其来的存在，它之所以以当前面貌呈现，乃源自过去世、现在世的集体共业和个别的业力所造成。
2.尽管「三世轮回」、「因果业报」一般人难以亲身验证，但这是因为凡夫众生普遍为情执、偏见所蔽，以及心思散乱，缺乏专注的念力所致，事实上轮回再生、善恶报应乃自然界的事实。
3.一个人如果不相信三世因果，并且不了解业报不失的道理，就很难指望他能踏实修行，因为他既然无法确信世间有鬼有神、有轮回有解脱，当然也不可能成为令鬼神钦敬的修行人。
4.如果你正信生命不会断灭，它只是存在的形态不同，你就不会只追求金钱和享受；如果你相信透过修行，人可以脱离恐怖与轮回，你就会珍惜这一生有限的时间。
5.一个人之所以会认为没有三世轮回，与其说三世轮回这件事不可靠，不如说是他太相信他眼睛所看到的一切。
6.由于直觉地感到眼见耳闻的这一切存在现象是唯一的真实，所以自然也会对眼无法见、耳无法闻的现象产生否定的态度；而对诸法如幻有深刻感触的人，纵然未必具有「天眼通」或「宿命通」，但至少不会有「眼见为有，眼不见为无」的偏执。
7.比如：每一个人的「祖先」？虽然没办法亲证，但我想每一个人对历代祖先这件事都不会怀疑。同理可证，三世轮回也并非唯有亲证一途才可能让大家相信。
8.当众生心存傲慢与偏见的心态，自我中心，完全以人的意识形态来看待世间的生命，便容易丧失宽广的心胸与眼光，其实世界并不是那么单纯，不只是人所看到与想到的而已。
9.对于因果业报、三世轮回之理虽然没有现量经验，但是对佛法圣言量要有信顺、信可的态度。而不能还没有亲证三世因果之真，也还没有亲证三世因果之假，就偏执没有三世因果。这样就是断灭见者，是比较没有善根的人。我虽没有现量经验，但我深信佛菩萨的证言。

业报与轮回—二       海涛 辑
1.只要我们还在轮回之中，就会有我执的存在，而这也是轮回的定义。
2.有关业报轮回的问题，重点是明白业报轮回是真实的，人死后并不是一无所有，要解脱轮回，唯有精勤修习缘起无我观，这样就足够了。
3.虽然人死后乍看好像一切行为都不见了，但业力却累积在个人心中，万般带不去，唯有业随身。
4.常听众生提到「随顺因缘」这句话。殊不知随顺因缘的真意其实是深信因果，因为只有深信因果的人才会随顺因缘。
5.人类的转世是生生不息，这一世的福德和正信并不保证我们下一世还能拥有，因为一切都不断在变化。
6.我们必须不断改进，努力不懈，并且持之以恒。如此才能使自己的福德与正信得以延续，同时对所修之法有大信心，相信所修之法无不适用。
7.时时留心修持身、语、意。身、语七支不善会造恶业；平时独自最须检点的是贪、瞋、痴之意业。
8.从造业方面来说有分身、口、意三个部分，从果上面来说，有善业、恶业、无记业三种。从时间方面来说，有造作行为前的动机我们称做「思业」，以及由思业而发动的身、语等行为叫做「思己业」。
9.比如我们透过表情、肢体动作说话时，这个说话的当下就是在造作语业，而动作就是在造作身业。因此，善业、恶业都取决于自己。
10.其次，不可非法谋生：食、衣、名声都要取之有道，这是正业也是正命。比如有二人同样在吃面包，一个人的面包是用为世界和平组织工作，或做清洁工等任何正当的工作所赚之钱买的；另一个人的面包是用做屠户等杀业所赚之钱买的，则前者之钱净，后者之钱不净。

阿密陀佛.............