修法的八種逆境—二     海濤 輯
第七種逆境是修持佛法的動機不清淨。例如為了財富、健康、名譽等自身利益而修學佛法。當動機不清淨時，修行的成果不會很顯著。雖然不清淨的動機仍然會帶來一些利益，但是真正的利益來自引領眾生得到究竟真實的快樂，也就是「為利眾生願成佛」的清淨動機。
第八種逆境也是由不清淨的動機造成，就是假裝修學佛法。例如：有些人布施的目的是為了成名或得到讚揚。所以，當行者為了獲得立即的利益而行善或修行時，這種行為非常虛偽，所造成的惡業往往大於善行。
1.這八種逆境是所有修行人都會遭遇到的。我們只須要保持警覺，並時常自我審視，看看這些困難是否產生了。如果任何困難出現了，必須試著淨除它們，不讓它們阻撓我們的修行。
2.我們應該利用這八種逆境做為禪修的對象，應該審察自己是否生起了這些暫時的障礙。
3.當我們徹底地審察每一種逆境時，可能會在這兒發現一種、在那兒又發現另一種；接下來，我們應當有系統地應用必要的對治方法來去除這些暫時的逆境。
4.如果能去除這些逆境，我們將能有效地修行；如果不採取任何行動，那麼我們將只會變得很懶散，不能真正地修行。
（以上講義內容整理自創古仁波切開示）
5.在此末法時期，眾生特別容易被苦、困難及不快樂等逆境所折磨。這是因為他們脆弱的心智無法視所經歷的困難及傷害為有利，甚至視為安樂的因。
6.與其視所有由眾生及無生命的事物所引起的傷害為苦，不如養成一種習慣，將所有的逆境視為正面、有利的因素，使自己安樂的因素。
7.將逆境視為有害且不如意是很平常的，然而轉念的修息卻能將它視為是使自己安樂的極大助益，甚至是愉悅的，安樂的必要條件。