念佛法语辑要 二

1.念佛当生四种心：
一、无始以来造业至此，当生惭愧心。
二、得闻此法门，当生欣庆心。
三、无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。
四、佛如是慈悲，当生感激心。
此四种心中有一，净业即能成就。

2.念佛当长久，不可间断，间断净业不能有成。当勇猛，不可疲怠，疲怠净业亦不能成。长久不勇猛即有退，勇猛不长久即无进。

3.凡难中发心念佛者，必有奇应，虽遍地干戈，一乡疫疠，而求佛呵护者，一即一安，百即百安，非佛之有私也，亦乎等光中无心而应也。何以故？动念发声，觉阿弥陀佛光明住我顶上，自然念念具足，念念坚固，念念长久，佛光所加，吉神拥护，自能离难，勿转念也。

4.念佛要时常作将死将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即出苦第一妙法，亦随缘消业第一妙法。

5.念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之，不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。

6.或见人为，发观喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，定折福折寿，不得好结果，宜痛戒之。

7.但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃，但于乎日有真信切愿，定于此时蒙佛接引。

8.念佛时当万缘放下，一念单提，如救头然，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成，只一心常恁么念，是名无上深妙禅。

念佛法语辑要 三

1.一句佛名，具有不可思议神力，能治一切烦恼心病。每当逆境之来，心生烦恼，遂即经行念佛，四步一声佛号，循环往复，念之数匝，渐觉心地清凉，热恼自息。

2.有时事多心扰，更深不能成寐，亦专称佛号，历时少顷，即心身安定，便能睡着，无诸梦想。

3.当写经时，一笔一句佛号，精神不散，妄念不起，写久亦不觉辛苦。果能信此念佛一法，专心称念，无有间断，念到心空境寂，烦恼自然无自而生。

4.念佛能净三业，治一切烦恼心病。愿摄心专念，念到心空境寂，烦恼业障自然消除也。

5.念佛是正行，行善止恶等皆助行，必正助双修方得一心不乱。

6.阿弥陀佛，谁不能念，而偏难念；西方极乐，谁不愿生，而罕得生者，盖念佛之人未得诀耳。

7.生死事大，无常迅速，一失人身，万劫难复，常念及此，念佛自真切也。广修众善，老实念佛，净宗法要，二语尽矣。

8.遇疾且殆，始舍禅修净。《念佛直指》云：「精进者，不为大小病缘而怠其行。若有宿业所使，当诵拔一切业障根本得生净土陀罗尼，持一遍，即灭身中所有五逆十恶等罪，持三十万遍，决生净土。」

9.《拔一切业障根本得生净土神咒》云：「能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无念怨家而得其便。现世常得安稳，临命终时，任运往生。」

10.念佛如潮沸，香尽不知，见人不作寒暄语，故能功臻纯熟，虽病危仍有一佛号从意根中滚滚而出，所谓无念而念，病不为碍也。

11.念佛能治历劫生死重病，况知身假苦非真，难忍能忍，不惟痛苦遂缘，且时至往生，因病危痛苦时作得主，临终往生时自能作主耳。

念佛法语辑要 四

1.因念佛心专，已至一心境界，故念时只知唯佛是念，更无别念，声之大小，噪人与否，皆不知也。

2.《业报差别经》及《大庄严论》皆以高声念佛，有十种功德：
一、能排睡障，二、天魔惊怖，三、声遍十方，
四、三途息苦，五、外声不入，六、令心不散，
七、勇猛精进，八、诸佛欢喜，九、三昧现前，
十、往生净土，益信而有征也。

3.念佛为息妄第一妙法，以一念抵制万念，当妄念起时，高声念佛，矻矻念，勿休歇，妄不息而自息也。

4.《数珠功德经》说：「若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。」况数珠不去手，念佛无间歇耶？

5.《观经》云：「慈心不杀，具诸戒行，当上品上生。」况放生百万耶？

6.《业报差别经》云：「礼佛一拜，获十种功德：
一、得妙色身，二、出言人信，三、处众无畏，
四、诸佛护念，五、具大威仪，六、众人亲附，
七、诸天爱敬，八、具大福报，九、命终往生，
十、速证涅盘。」

7.《大集经》云：「过是以往，无量寿经亦灭，佛法全无，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。」

8.常念佛名有五种益：
一、由常念故，诸恶觉观，毕竟不生，亦得消业障。
二、由常念故，善根增长，亦得种见佛因缘。
三、由常念故，熏习熟利，临命终时，正念现前也。
四、须总相观察极乐世界，如是地、池、楼阁、林树，阿弥陀佛如是花坐、相好、徒众，如是说法也。如是总观，定得往生，由三界唯心故也。
五、须所作功德，若过去、若今生，并愿回向生极乐国。若能具能五种行者，必往生，幸勿疑也。(唐迦才大师净土论节引）