报父母恩咒(世间有生无不从父母而得。能诵此咒及能慎终追远。恩无不报)

　　南无蜜栗多哆婆曳娑诃

七月十五日盂兰盆念诵式
　　出家之士。清规具载。在俗高贤当依此式。正月必须入于塔寺中。大会脩设。凡
孝顺男女。欲报生身父母。必预七月初一日为始。每日晨朝然香奉供。务在精专。脩
小弥陀忏。或礼三十五佛。代为存亡父母忏罪。至速往无量光佛刹。白云。
　　我等同孝志。修行净土因。报答二亲恩。忏除三障罪。存者获福寿。亡者得超升
。尽法界冤亲。同生安养国。
　　举盂兰盆经毕。念阿弥陀佛真金色(云云)。紧念阿弥陀佛百声。观音势至清净海众
各十声毕。回向云。
　　以此修行众善根。报答父母劬劳德。存者福乐寿无穷。亡者离苦生安养。四恩三
有诸含识。三涂八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵。尽出轮回生净土。
　　至晚礼三十五佛了。白云我等同孝志(云云)。毕。念弥陀经。洎念往生咒毕。举阿
弥陀佛真金色(云云)。念阿弥陀佛百声。千声。并菩萨圣号。发愿云。
　　愿所生父母。或今存在。或已终亡。随其所居。逐彼生处。惟愿阿弥陀佛。观世
音菩萨。大势至菩萨。光明照烛。愿力摄持。三障销除。五根成立。发菩提愿。修净
土因。存者得满报龄。终归宝刹。亡者即捐诸趣。便托莲胎。睹妙相明心。听玄谈入
位。现前授记。尘刹分身。广度有情。同登妙土。伏愿。我等孝顺之心。深入至道之
法。无遗当来诸佛贪中。同作应生眷属。二严等备。三觉俱圆。法性有边。愿心无极
。尽入如来愿性海中。
　　转身对立。施生并如常式。
　　或午后有暇。念盂兰盆经。或念阿弥陀经毕。念阿弥陀佛百声。或千声。观音势
至。清净海众各十声。回向云。以此修行众善根。(云云)或再暇念金刚经。或弥陀经　
普门品　圆通品　楞严等咒。
　　盂兰盆斋念诵式(终)

盂兰盆节的由来

盂兰盆，又称为 " 乌兰盆 " 梵语，意谓 : 救倒悬。根据竺法护所译的
" 佛说盂兰盆经 " 中，佛陀向目犍连尊者开示救度堕入饿鬼道母亲的法门。从这经
中也影响了中国对于孝道原本只注重生前的孝养，而扩展到死后的救度孝思。

佛陀十大弟子中，神通第一的目犍连尊者，始证六神通时，便想以神通救度祂的
生身母亲，用天眼向世间望去，看到母亲因生前的恶业而堕落饿鬼道，而且没饭
吃，瘦得如皮包骨，祂马上用钵盛饭送给祂母亲，但因恶习深重，显出过去的悭贪
马上用手遮往饭钵，不让别人吃到，用手抓饭，饭未进口便吐出火焰把饭烧成炭。
尊者见着，非常伤心，便去请示祂的师父 ~ 释迦牟尼佛，且一一向佛陈说。
佛听后说 : 「你母亲生前悭贪成性，罪业深重，凭你一人力量是救不了的，虽然
你的孝心能感动天，但一切天龙八部、四大天王亦无能为力，只有靠十方僧人的威神
之力才能救度 ! 使你的母亲得到解脱。」

佛告诉目连 : 「当十方僧众在七月十五日结夏安居结束，自恣仪式时，为你处于苦难
的七世父母及现世父母，准备各种饭菜水果，日用物资放入盆子中，供养十方高僧
大德，此日十方高僧大德、山间修习的罗汉、证十地的菩萨，都会化成比丘僧众，
出现于世，若能供养到这些戒行清净、功德圆满的僧众大德的话，那你的七世父母
皆能解脱刀血水火苦。现世父母得安乐长命! 已亡七世父母皆能超升天上。」

佛陀也令僧众，为供僧的施主念咒祝愿，也交代一切弟子每年七月十五日都应为七
世父母及现世父母等，供僧回向利益亡者及生者。

这便是盂兰盆会的由来。但此经传入中国时，被道教及民间信仰吸收，转变成所谓
的中元普度 ~ 鬼月。并且杀猪宰羊、祭祀鬼神，以为就可以超度鬼神 ? 其实不然 !
佛教徒在这一个月中，诚心为七世父母、祖先、现世父母供养佛法僧三宝、专心
念佛持咒、供养布施，以此功德利益亡者，这才能如法使亡者得到超度!

但一般民间却杀生造业，已失去了七月是孝思月的意义了! 不但不能利益亡者，反
而为亡者造新业，使之更痛苦!

在这月里，佛教各地道场皆会如法举行盂兰盆法会，并有斋僧大典，可供一般大众
为父母植福、超度!

版大功德无量~~
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无阿弥陀佛