不知道这位放生外来种牛蛙的法师，在听到上万只牛蛙的「阿弥陀佛」声之后，
有没有也听见更多台湾本土种青蛙，如泽蛙、长脚赤蛙、贡德氏赤蛙等等的哀嚎声？
它们的生存空间与食物可是都要被外来强势物种给抢光，而快要在当地灭绝了。
再说，牛蛙可是会捕食其他体型比较小的青蛙，此文若属实 ，上万只牛蛙不管分批放或是一次放下去，
都是当地无法挽回的生态浩劫。
这位法师也许佛法高深，但在生态知识上完全不及格，懒得摄取宗教领域以外的常识而犯下杀孽，
虽说那些本土种不是法师与信徒有意杀害，却因无知行为而亡，不知将来造成的业报要如何算起？
也拜托网友在转贴相关放生文时，想想自己在做功德还是造杀孽？
请参考下列文章 ：
有关牛蛙：
资料来源：
http://www.froghome.idv.tw/html/c...tesbeiana.html牛蛙因叫声如牛而得名，体型大而且具有强烈的领域性，常坐在池边浅水区域或浮在水面鸣叫。它们不是台湾的固有种，可能来自于养殖场逃逸或者放生。由于牛蛙的繁殖力强，成体和蝌蚪都会捕食其它他种类的青蛙，对本土蛙类族群的生存有很大的威胁，因此应该加强管理及移除。
有关放生：
资料来源：
http://e-info.org.tw/issue/biote...ch00111501.htm七、放生
放生为当前台湾社会普遍存在的一种民间活动，因而也成为国内常见的外来种引入管道之一。放生活动在东亚及东南亚各国均相当普遍。而除了个人零散的放生外，为宗教祈福的仪式性放生则为另一种为人熟知的放生模式，仪式性放生的动物数量通常相当庞大，原生种及外来种都可能被作为放生动物，由于多数仪式性放生活动仅为放生而放生，缺乏对于生态影响及被放生动物特性之了解，放生的结果除可能因环境不适合致使放生动物大量死亡外，大量的放生更可能会对被放生地点生物带来危害，甚至造成本土生物的基因污染，如充斥台湾淡水水域的巴西龟、乌头翁与白头翁杂交导致基因独特性的流失等实例。
事实上，放生的恻隐之心及美意原是值得尊敬的。然而，若未考虑野生动物的来源、生态因素及未具专业知识下的「放生」行为，往往不能达到积德为善的目的，反而易造成如下述严重的连锁为害：
（一） 商人为供应放生的需要，常不则择手段滥捕野鸟、海龟等野生动物，造成野生动物大量死亡，加速野生动物的灭绝。
（二） 「放生」后的动物，离开原来的生长环境，常因适应不良而死亡， 侥幸不死者，常造成放生地环境改变或生态上不利影响，间接为害当地原有物种的生存。
（三） 甚至有「捉放曹」现象，将放生的野生动物捉回，再度售予别人「放生」，致形成重复伤害与欺瞒行为，抹杀放生美意。
（四） 在前述恶性循环中，放生人、寺庙及野生动物都是输家，只有非法猎捕人及商人才是赢家。
因此，特提出下列建议及呼吁：
（一）「放生」是随缘的，例如抢救野外受伤或濒临绝种的野生动物就是功德之一。
（二）应立即停止目前已经变质的商业性「放生」活动。
（三）把放生的钱及活动，用来共同宣导不捕、不食、不杀的保护观念，甚或成立基金会、购置成立野生动物保护区或支援政府及研究机构保护野生动物有关的管理措施或调查研究。
（四）教导大众立即停止非法猎捕及贩卖行为，一经查获即严予移送法办。
毕竟，善心必须加上智慧及专业知识才能贯彻实现保护野生动物及普济众 生的弘愿。否则，造成「我不杀伯仁，伯仁因我而死」，更违背慈悲为怀的美意。
