我们无法确定自己绝对不会受到疾病、邪恶力量的侵害。如果染上重病，我们应当想：「在这个世界上，有无数众生和我一样受苦。」如此生起强大的慈悲。如果我们突发心脏病，应当想：「宇宙中只要有空间存在，就有同样受苦的众生。」同时想像众生的疾病集中在自己的心中。
如果我们遭受邪魔力量的打击，应当想：「这些邪魔藉由让我受苦，帮助我修持菩提心；对于我修道上的进展
，他们是非常重要的。我不该驱逐他们，应该感谢他们。」我们应当如同感激上师般地感激他们。
再者，如果我们看到他人有难，虽然我们无法立即承担他们的痛苦，但至少应该祈愿他们能够减轻负担。此类的祈请终究会有结果。此外，如果他人有强烈的烦恼，我们应当想：「愿他们的烦恼集中在我身上。」用虔诚的信心，坚定地如此思惟，直到我们有能力承担他人的痛苦和烦恼的征兆或感受生起为止。这种征兆或许是以自己的烦恼增加，或实际体验到他人的痛苦的形式呈现。
这就是把困难带入修道的方法，目的是让我们从希望和恐惧中解脱─例如，希望自己不生病，或恐惧自己会生病。希望和恐惧将在快乐和痛苦的一味中得到平静。透过菩提心的力量，我们最终会到达到一个境界：在这个境界中，连成就菩提心的希望，以及成就不了菩提心的恐惧，都会得到解脱。因此，我们应该要爱我们的敌人，尽可能地避免对他们生起瞋恨，或对他们怀有任何负面的念头。同时，我们应该尽可能地克服对家庭和亲人的执着。如果你把一颗弯曲的树绑到一根大木条上，这棵树最终会长直
。直到现在，我们的心是弯曲的，一直在想如何欺骗别人，误导别人。但如同郎桂．丹巴所说，这个修行会令我们的心真实而正直。