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相壽
詩曰：富貴在人誠易見，世所難知惟壽焉，休將形樣定長短，龜鶴未必其可然，神粹骨清肉又堅，朗朗聲韻谷中傳，背膊如龜行亦似，人中髭滿手如綿，笏紋隱隱朝書上，法令相侵地閣寬，鶴形龜息頭皮厚，顴骨橫飛與耳連，毫生耳內眉長白，項下雙絛成骨堅，陽不輕浮陰不膩，精實神靈及省睡，伏犀三路貫天梁，溝洫深平闊更長，陰騭龍宮更深滿，荊揚徐豫冀相當，壽長有骨須隆起，固密齊平瓠齒方，目有守睛神隱藏，天庭生骨居中央，更若天根有雙腫，三甲三壬入老鄉。
又曰：肉緩精神爽，如龜背脊豐，雙絛垂項下，此壽比椿松，耳大分城廓，人中深更長，眉高毫出白，宜入老人鄉，古貌雙眉起，神清眼更深，自然期上壽，何必問三壬，安坐腹如囊，脣紅口更方，氣寬皮肉厚，享福坐高堂，壽堂深一指，知是老人鄉，眉耳毫長白，閑居百歲長。
相夭
詩曰：欲識人間速死期，山根青氣號魂離，少肥氣短色浮緊，眼泛神光肉似泥，蛇行腰折筋寒束，露鼻眉攢蹙似悲，中正生毛眉八字，耳薄無根肉且低，人中漸滿脣先縮，失志溶溶坐立欹，睛凸露兮項欲折，耳鼻如綿聲似嘶，項陷背深腰又薄，邊地全無驛馬羸，精神不醉看如醉，鼻毛反出鬢毛垂，眉交鎖印妻刑剋，氣冷形衰壽豈宜。
又曰：氣短兼疏齒，神迷色帶煙，三長更三短，那得有長年，肉重皮膚急，神強氣不舒，結喉連露齒，夭折在中殂，氣短精神慢，眉濃目色昏，髮焦脣更白，指日伴青山，黯黑雲煙起，形虧骨不隆，眼斜神更亂，四九歸冥空，口細胸脯凸，頭低視不昂，肥人如氣促，妻子守空房。
相分七字法
一曰：清，漢高祖隆準龍顏，唐太宗龍鳳之姿，天日之表，李玨月角庭珠是也。
二曰：古，老子身如喬木，孔子面如濛淇，閎夭面無見膚是也。
三曰：秀，張良美如婦人，陳平潔如冠玉是也。
四曰：怪，唐盧杞鬼貌，青色，龍脣，豹首，趙方眼望地觀天，鬼谷子露齒結喉是也。
五曰：端，皋陶色如削瓜，李白形自秀曜，張飛環眼虎鬚是也。
六曰：異，堯眉八彩舜目重瞳，大禹參漏，文王四乳，蒼頡四目，李嶠龜息是也。
七曰：嫩，顏淵山庭日角，岑文夷眉過目，肉不稱骨是也。
五行歌
秀麗為金骨又清，鼻高豐起貫天庭，語言響喨如鐘鼓，自是朝中有大名，廣長為木若琅玕，形似青松耐歲寒，方便所為心性緩，自然憐物作清官，水勢能方面又圓，骨清神秀幾多般，為人自是心難測，終是鳴珂一品官，骨肉高低面不平，火家兼瘦氣須清，有權猛烈多能斷，建節封侯直取成，敦厚兼清秀又豐，虎眉龜背項如熊，平生自是多豪富，位應中央不可窮。
五行所生
木為仁，主精華茂秀，定貴賤也，火為禮，主威勢勇烈，定剛柔也，金為義，主刑誅危難，定壽夭也，水為智，主聰明敏達，定賢愚也，土為信，主載育萬物，定貧富也。
五臟所出
肝為眼，又主筋膜，爪甲，心出為口，又主血氣，毛髮，肺出為鼻，又主皮膚，喘息，脾出為脣，又主肉色，腎出為耳，又主骨齒也。
五行相應
眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英華，高高細曲橫天貴，不用低濃壓眼斜，眼為甲乙屬東方，黑白分明勢要長，凝然不動藏瞻視，必向清朝作棟梁，鼻為庚辛屬西方，切要隆高貴印堂，偏曲左父右傷母，山根還斷失須防，口為戊己土中央，脣若丹硃勢要長，齒白細多齊更密，自然平地作公王，耳為壬癸北方中，輪廓相朝白又紅，下有垂珠兼過口，壽齊松柏與山同。
五行相生歌
耳為輪珠鼻為梁，金水相生主，眼明耳好多神氣，若不為官富更強，口方鼻直人雖貴，金土相生紫綬郎，脣紅眼黑木生火，為人志氣足財糧，舌長脣正火生土，此人有福中年聚，眼長眉秀足風流，身掛金章朝省位。
五行相剋歌
耳大脣薄土剋水，衣食貧寒空有智，脣大耳薄亦如前，此相之人終不貴，鼻大眼小金剋木，一世貧寒主孤獨，眼大耳小學難成，雖有資財壽命促，舌小口大水剋火，急性孤單足人我，耳小鼻蠢亦不佳，慳貪心惡多災禍，舌大鼻小火剋金，錢帛方盛禍來侵，鼻大舌小招貧苦，壽長無子送郊林，眼大脣小木剋土，此相之人終不富，脣大眼小貴難求，到老貧寒死無墓。
五行比和相應
耳反須貼肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，脣反齒如玉，臉不近於眼，合主公卿富，只恐壽不延，性氣剛難伏。
相五長
一頭長，二面長，三身長，四手長，五足長，五者俱長，而骨貌豐隆清秀滋潤者，善也，如骨枯槁，筋脈迸露，雖是五長，反為賤惡之輩也，或有足長手短者，主貧賤，足短手長者，主富貴。詩曰：五長之人骨貌粗，只憂筋脈出皮膚，又嫌枯槁無滋潤，衣食看來不似初。又曰：腳長手短人多賤，賣盡田園走四方，手足俱長榮盛相，莫教腳側手空長。訣曰：大凡五體要均長，合形入相富文章，下停長者人多賤，只恐終身絕鴈行。
相五短
五短之形，一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短，五者俱短，而骨肉細滑，印堂明闊，五嶽朝揖者，乃為公卿之相也，雖是五短，而骨肉粗惡，五嶽傾陷，則為下賤之人，或上長下短，則多富貴，上短下長，主居貧下也。詩曰：五短之人形要小，更須骨細印堂豐，笏門五嶽相朝拱，食祿封侯有始終，眉圓眼大額如熊，腳短身長上下同，五短氣全為証候，居然官祿至三公。
相五合
骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，是為天地相合也，視瞻穩而聲音清，體貌重而行步輕，是為天官相合也，氣溫粹而有光華，色淨潔而無瑕疵，是為天心相合也，識量多而權亦重，度量大而面可訣，是為天機相合也，敬上下而懷忠厚，愛朋友而足信行，是為天倫相合也，解曰：應多合少，官崇聲譽，合多應少，名重官侯，應合相。
相五露
眼突，鼻仰，耳反，脣掀，結喉，是也。眼突促壽，耳反無知識，鼻仰主路死，脣掀惡死，結喉必貧薄。訣曰：一露二露，有衫無褲，露不至五，貧夭孤苦，五露俱全，福祿綿綿。詩曰：五露俱全福自來，二露三露反為災，胸門臀高為外露，平生此相有何財，若遇三尖五露人，但言此相便埃塵，有時驛馬臨邊地，也作加官食祿人。
相五小
五小之形，一頭小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小，五小者，若端正無缺陷而俱小者，乃合貴之相也，其或三四小而一二大者，則不應而貧賤也，若夫頭小而有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，口小而脣齒正，則反為貴人矣。
相六大
頭面耳鼻口腹，六者反常，而不得其正也。訣曰：頭雖大額無角，目雖大閃電爍，鼻雖大梁柱弱，口雖大語略綽，耳雖大無輪廓，腹雖大近上著，皆貧賤之相也，蓋頭雖大角要聳，目雖大不正流光，耳大輪廓要正，鼻大梁柱要高，口大聲要清，肚腹大勢要下垂，如此則是富貴之相也。引許負篇。詩曰：六大相停相貌高，平生富貴作英豪，若教偏側為貧賤，不缺衣糧有苦勞。
相六小極
頭小，額小，目小，鼻小，口小，耳小，是也。訣曰：頭小為一極，夫妻不得力，額小為二極，父母少恩恤，目小為三極，平生少知識，鼻小為四極，農作無休息，口小為五極，身無剩衣食，耳小為六極，壽命促朝夕，有一如此，皆非富貴之相也。引許負篇。詩曰：六極元來相最佳，先賢斷法更無差，勿令不足須全備，衣食平生壽逾遐。
相六惡
六惡者，一曰：平眼直視，主性不仁，內藏毒害，二曰：脣不掩齒，主性不和，難與交接，三曰：結喉，主妨妻子多招災厄，四曰：頭小，主貧下而夭，五曰：三停，不等主賤而貧，六曰：安行如走，主奔波寒苦，有此六惡不可與之同處矣。
相六賤
六賤者，額角缺陷，天中低下，為一賤，胸背俱薄為二賤，聲音雄散為三賤，偷目斜視為四賤，鼻曲低塌為五賤，目無光彩為六賤，有六賤，主為僕隸也。
相六小貴
額小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太陰，肚小垂下生，口小紅更青，腰小要圓成，身小三停勻，皆主富壽之相也。詩曰：額眼方平要精粹，鼻平耳小君須記，身圓腰小相惟嘉，小肚元來貴垂下。
相貴中賤
額須廣，尖卻頤，骨須峻，粗卻皮，耳雖厚，鼻梁低，眼雖長，皺破眉，行雖正，聲若嘶，背雖厚，手如枝，（謂相如木枝）舌雖紅，口如吹，脣須方，齒不齊，氣須清，行步欹，腰須厚，行如馳，似駝馬奔。語雖和，神似痴，色雖明，視東西，臥似靜，食淋漓，頭雖長，腰折枝。已上數相者，皆係所生之不齊，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，先富後貧，皆據理而推也。詩曰：眼睛黑白甚分明，性若風強渾俗情，言語似鐘神有異，便知塵內有先生。
相八大
八大者，眼雖大昏且濁，鼻雖大梁柱弱，口雖大垂兩角，耳雖大門孔薄，額雖大骨無著，聲雖大破且悲，面雖大塵且翳，身雖大舉止危，以上八大，苟有如此缺一不應，則反主貧賤也。
相八小
八小者，眼雖小秀且長，鼻雖小梁且柱，口雖小稜且方，耳雖小堅且圓，額雖小平且正，聲雖小宮且商，面雖小清且朝，身雖小停且齊，以上八小，苟有如此端美相並，反為富貴之人也。
辨美惡二十種
頭雖圓，折腰肢，額雖廣，尖卻頤，骨雖峻，皮卻粗，耳雖厚，梁柱低，髮雖黑，粗且濃，眼雖長，眉且促，背雖豐，手如枝，胸且闊，背成坑，舌雖紅，口如吹，脣雖方，齒不齊，腰雖厚，行如馳，腳雖厚，粗無紋，身雖大，聲音細，面雖白，色粗黑，肉雖豐，結卻喉，面雖短，眼卻長，氣雖清，行步欹，語雖和，人似痴，色雖明，視東西，坐雖正，食淋漓，以上二十種皆有美惡相雜，若此相者，或富則夭，或貧則壽，或貴則貧，或先富而後貧，或先貴而後賤，宜精思而裁之也。
形神
相人之形，又當相神，神在眼，眼惡則傷和，恐招橫禍，神不欲露，露則魂遊，遊則必亡也，神貴則隱，然望之有畏服之心，近則神喜，就之則為貴，凡相，寧可神有餘而形不足，不可形有餘而神不足也，神有餘者，貴，形有餘者，富，神不欲驚，驚則損壽，神不欲急，急則多懼，又當相人器識，寬宏則能容，而德乃大，識高則能曉，而心乃靈，器淺卑，雖有餘資，則君子未免為小人也。
精神
一見精神瞻視速，坐來卻慢事如何，中年定有貧窮厄，破了田園事不多，初見精神慢不全，坐來致久色方鮮，初年雖則為貧士，老後榮名必定賢。
相十天羅
滿面黑色四起者，謂死氣天羅，白色者，為喪哭天羅，青色者，為憂滯天羅，黃色者，為疾病天羅，如脂膏塗抹者，為酒食天羅，眼流而視急者，為奸淫天羅，色焦如火者，為破敗天羅，如醉未醒者，為刑獄天羅，語笑失節者，為鬼掩天羅，氣如霧昏者，為退敗天羅。
相十一天羅
形曜天羅會者稀，額偏腦側更無鬚，印堂脣薄皮細急，休望文章折桂枝，休廢天羅不可當，脣如牛肉面澆湯，青藍滿面焦枯色，使盡家財免禍殃，女面天羅色易明，貌如婦女又嬌聲，家財巨萬徒然有，虛負平生志不成，脂粉天羅面似油，浮光煙焰急須收，文章縱有無官祿，妻子及刑始得休，光砑天羅色似銀，面如?鼓起埃塵，雖然面帶紅光色，虛氣元來到底貧，鰥寡天羅赤色多，更看兩角旋成螺，語輕粉面無富貴，二十看看赴閻羅，井灶天羅會者稀，鼻頭仰露齒牙疏，有時行動胸堂突，休把文章赴棘闈，倒曜天羅旺不朝，桃花之面語輕飄，富貴之家生此子，縱有千金日漸消，刑獄天羅目反睛，面橫脂色小人情，黑色面豐來往見，前途恐有市遭刑，崇砂天羅遍若涯，鼻頭斑點亂如麻，狡貪色濫還奸竊，下梢孤苦總堪嗟，急腳天羅頭帶偏，生居正在印堂邊，拋祖離親防父母，辛苦三更不得眠。
詩曰：男兒不欲帶女色，女人不欲帶男形，陰反於陽夭必死，老帶嫩色壽年傾，丈夫女子兩般詳，女要柔兮男要剛，女子屬陰本要靜，不言先笑亦非良，良婦有威而無媚，娼婦有媚而無威，令人一見便生侮，是以生身落賤微。
神氣章
神濁氣清神不見，神清氣濁氣無形，直須神氣俱清快，神氣元來忌大清，大清曰：孤，大濁曰：愚，孤而露則貧，濁而暗則賤，神愁自然偏蹙，氣蹙由來懷不足，多憂卻是一生娛，遇喜須臾生悲哭，更看氣促人風韻，宜遠觀兮不宜近，無憂愁嘆或嗟吁，神不和兮命將盡，胸中洞徹神在眼，神在眼兮事何限，眼神穩靜必台輔，眼神端正司臺諫，計足謀多神氣俊，暗暗奸斜神氣傾，要須神彩與人交，一生得意無消散，君不見，萍梗相逢古友義，從前傾蓋與識面，執手交歡與論文，每嘆相逢何大晚，奸婬之目神光鮮，人生須得神在眼，神在眼兮事何限，蛇目神居兩目尖，羊目神垂四方轉，牛眼神光不動搖，虎視耽耽威勢猛，神靈省睡多聰睿，將戾神昏足貧賤，斜視隨神自去來，淫亂幽居與深院，此論神居目與睛，要須傾復細叮嚀，相形先得神所止，決定言談有重輕，重輕在人不在目，以神寓目分遲速，寤則神游寐處心，心處于形安可卜，實因氣引血通流，通流血化精神流，神清定則心守宅，氣清息則守其魂，神與魂游魂守氣，生死存亡在斯義，壽安之人神遂悟，將死之人神以去，神寤方能守恥廉，神去不能認其故，經年面上無光色，舉動逐時人事改，改常蓋為神不靈，因疏骨肉身懈怠，神離言亂出口忘，神昏妄語臥方床，神為鬼奪肉枯槁，神為人奪精荒唐，有精養血神氣見，精脫氣竭神俱亡，精神似得不衰耗，氣血欲得不損傷，神勞四肢不能久，神去觸事無威光，神與氣兮兩相守，神既病兮氣何久，神使機關主動搖，五行在氣相纏守，氣在丹田聲遠聞，氣短聲低如猴猻，氣結于肺鼻必滯，氣結于肝眼必翳，神氣憑君仔細看，賢愚莫出言談義，神不怒兮氣不住，氣住令人成病痼，氣假于血而成形，癭瘤癰節從此病，欲病之色與氣離，氣不青兮色元合，氣元三月憂病符，氣赤目前官事咂，得財聞喜復何如，準上天地漫如蠟，氣若浮雲色若天，色有正定本自然，金得白兮火必赤，黃黑青兮色如焉，惟有氣色無定處，朝吉祥兮暮憂苦，亦如雲霧在青天，曉則晴兮夜風雨，色自色兮氣則氣，勸君要取元談義，神氣未容人易去，氣色聲元由密祕，人生造物五行中，每與天地相流通，神流如夢如影響，目力觀兮如日象，夜夢火燔心必熱，腎虛涉水乘扁舟，始知神氣難尋論，指下分明亦關寸，祕藏何須鞫細微，神氣一觀君試問，斷死言神與見機，憑神不必師元遁。
體論章
試聽聲氣最為先，體論目前分貴賤，舉動堂堂出眾儀，吐珠森玉稱群彥，行之若流坐如擲，動似浮雲靜如石，動靜之中體用殊，更看作事操胸臆，鴨步鵝行主富榮，鶴形龜息壽彌高，結喉露齒多貧賤，騾嘴豬脣身必勞，身如鼉皮必下愚，面若塵灰多乞化，鼻露竅兮主無安，齒露齦兮文學失，荀卿非相殊可師，徒見文兮不見斷，相形不論心所為，慢恃形容寧富貴，仁存心兮義處身，何必清眸與高鼻，屈原鼻斷竅莊周，原豈虛誕妄，周豈文學鄙，目下分明有臥蠶，隱隱侵年陰騭氣，耳內生毫忽夭亡，鵝行鴨步忽富至，目下如有痣，終歲常垂淚，口低二角垂，乞食與街市，憑君目看神氣，人道更將人事比，內狠之人言語默，內熱之人言語利，善人簡略言辭間，舉止謙恭不自滿，以仁擇其心，以義斷其人敬，老慈幼憐寒賤，遇物常懷不忍看，積毀可消骨，積德可忘怨，每在人事不在遠，天理之為君試看，相與神氣扶，更在常為善，一如成金人，始因逢百煉。
器氣章
五行秀氣生英特，體貌堂堂佐明國，其器由如百斛舟，引之搖動不可得，頭圓象天足象地，血脈江河與同類，草木既與毛髮俱，聲象雷霆分巨細，骨肉須相副皮膚，須潤膩步驟輕快，怕偏側又要骨重，兼軟美五長之人，隔江聲可聞，五短之人要堅實，眼不欲滿，長眉目分，形象相刑相剋，存斯勻五短推，排細尋趁其言人，定形形以剛柔應，五位皆有相剋勝，氣在五相最為定，不用他觀與我求，識取休囚旺相神，且如木形生修長，頭短肩縮幼年亡，忽然乍肥與乍白，定知客死在他鄉，金形方兮水圓秀，骨肉敦宏土重厚，土形氣青官鬼臨，水形金形同納音，金盈赤兮主憂滯，金得青兮多稱意，要識人生俱五行，乍勝乍舉同斯文。
神相全編六
神異賦
神異賦、有序。
五代間，有聖人陳摶。宋太祖賜其號，曰希夷先生。陳摶，字圖南，自號扶搖子，精相法。嘗相宋太祖，後乘驢入小路聞宋太祖即位，大笑墜地曰：天下定矣。太祖召，至以野服見，服華陽巾還山，賜號白雲先生。師麻衣，乃仙翁也。學相諭，以冬深擁爐而教之，希夷如期而往，至華山石室之中。華山石室，乃麻衣先生修道之地也。後希夷亦隱於此。不以言語，而度與希夷隱而授之也。但用火著畫字於爐灰之中，以傳授此賦，又名金鎖賦，又別有銀匙歌，悉皆授之，希夷盡其學也。賦云：相有前定，世無預知。欲預知相之前定，都非奇妙異常之資不能知然。密授此書者，又豈世俗凡下之人所能解推哉。意必希夷能之者。非神異以祕授，豈塵凡之解推。人之生也，富貴貧愚壽夭福禍善惡一定，於相之形貌皮髮骨格氣色聲音焉。世人無有能預知者，惟希夷而已。若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位。舜虞帝，名瞳目童子也。舜有重瞳之異相，遂受帝堯之禪，而有天下。重耳，駢脅果興霸晉之基。重耳，晉文公，名駢并也。文公有駢脅之奇骨，果興晉室之基，而成霸業也。發石室之丹書。莫忘吾道，剖神仙之古祕度與希夷。
麻衣謂：今日開發石室寶冊之書，剖破古仙祕奧之傳，授爾希夷，吾之相法盡於此矣，當念念不忘可也寺。當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。骨格無異相之體也，則一世之榮枯可由此而知。氣色旋生相之用也，則判行年之休咎可由此而能知者。參之人之貴賤思過半矣。三停平等，一生衣祿無虧。自髮際至印堂，為上停山。根至於準頭，為中停。人中至地閣，為下停。此面上三停也。頭腰足為身上三停也。古云，面上三停，額鼻閣。身上三停，足頭腰。三停平等，多衣祿。長短如差福不饒，則衣祿豐虧，於此可見矣。五嶽朝歸，今世錢財自旺。左顴為東嶽，右顴為西嶽，額為南嶽，地閣為北嶽，鼻為中嶽也。此五嶽，欲其朝拱，豐隆不宜缺陷，傷破混儀，云五嶽不正，相君終始薄寒。八卦高隆，須是多招財祿，則錢財旺，相於此知矣。頦為地閣，見晚歲之規模。豐厚者富饒，尖削者貧薄。凡相人末限在此。地閣為水星，屬下停。若推金水形，人尤準也。鼻乃財星，管中年之造化。豐隆端正者，貴顯。掀露斜曲者，下賤。凡相人，中限在此。鼻乃土星，屬居中停。若推土形，人最應。額方而闊，初主榮。華骨有削，偏早年偃蹇。額為火星，乃官祿。父母之宮，在限為初。若方正寬闊，必主，初年榮華。其骨削偏陷須，早歲見不利矣。目清眉秀定為聰俊之兒。眉分羅計，目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜視，知富貴早，必為聰明俊秀之人，氣濁神枯必是貧窮之漢。
相中言神氣最多，人所難辨觀。夫白閣道者，云：神氣者，百閱之秀裔也。如陽氣舒，而山川秀發。日月出，而天地清明，在人為一身之主。諸相之驗，故清鑑云大都，神氣賦於人，有似油兮，又似燈氣，神不濁，人自富油清然。後燈方明，然則神氣濁枯者，終身不達之相也。天庭高，聳少年富貴可期。天庭位印堂之上，髮際之下，以其處於至高之位，故曰：天庭。宜高聳，如立壁覆肝，無瑟絞偏陷，更兼五嶽朝拱幼，必顯貴。地閣方圓，晚歲榮枯定取。地閣在承漿之下。頤頦之間，為田宅奴婢之宮。若方則貴，厚則富可期，薄則貧，方又圓，末主榮華。視瞻平正，為人剛介平心。視不欲偏斜，若斜視者，其人奸邪心，必險惡。正視，心地坦直，志氣剛介耳。冷笑無情，作事機深內重。凡與謀為，惟冷笑而不言情由者，其人機謀必深而難測，心量必重而不輕也。準頭豐大，心無毒面，肉橫生，性必凶。準頭為土星，主乎信。若豐大，如獅子截竹者，心必善；如鷹嘴者，性多毒也。面肉即顴，骨與肉俱露而橫生者，其性必凶暴。智慧生於皮毛，苦樂觀乎手足。皮膚細膩光瑩，毛髮疏秀潤澤者，主智慧，聰明。若反此者，必粗俗之人也。手指節，枯大粗硬，足背瘦長乾燥者，其人必辛苦。手若細軟潤澤，足若骨肉圓肥者，其人必然逸樂。
髮際低而皮膚粗，終見愚頑。指節細而腳背肥，須知俊雅。髮際若額而低，皮膚燥枯而粗者，畢竟愚頑之徒也。指節細潤如春蔥，腳背肥豐而有肉者，必俊秀閑雅之人也。富者，自然體厚；貴者，定是形殊。體貌豐隆者，倉庫形相異常而必貴；清奇者，骨格無虧而必富。南方貴宦清高，多主天庭豐闊。南方以天庭為主。天庭為額，乃火星也。南方之人，若頭額豐闊而不偏陷，官祿星得躔，故多為清高貴宦人也。北方公侯大貴，皆由地閣寬隆。北方以地閣為主。地閣為頦，乃水星也。北方之人，若頤頦寬隆而朝天庭，若臣相得局，故多為大貴公侯也。重頤豐頷，北方之人，貴且強。頦頤肥大而若重兩腮，頷闊而如燕頷者，貴相，北人尤強。駝背面田，南方之人富而足。駝背豐厚類，駝峰面貌方圓如田字。南方之人，有此相者，既云富足矣。觀夫上文，有曰：南方貴宦清高，多主天庭，似乎相戾。及觀廣鑑云：浙人俗於清，若面背豐厚，得北方厚重之相，不貴而富矣。
河目海口，食祿千鍾。眼為四瀆之官河也，口為百納之官海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯，食祿千鍾謂之。河目海口者，言有容納而不反露也。鐵面劍眉，兵權萬里。
鐵面者，神氣黑若鐵色也；劍眉者，稜骨如劍脊也。此相乃羅討橫行於天位，水氣遠居於火方，非兵權萬里之兆歟。言神氣忽變而黑色，定主凶也。龍顏鳳頸女人，必配君王。龍貌，如龍光之秀異而頸若彩鳳之非常，乃后妃之相也。燕頷虎頭，男子定登將相。頷在頦額之間，骨肉豐滿。稍起者如燕頷也，頭頷方圓，口眼俱大，視有威神者，如虎頭也，男子有此者，超群之相也。相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。相書中訣法，惟壽夭為最難。如郭林宗，觀人八法而不及壽夭者，非難而何不獨曰。人中為保壽宮，欲分明如破竹之形者，壽夭當以神氣為之主也，學者宜參之可矣。目長輔采，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。輔，即星輔眉也。采，即光也。若目細長而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之士也。 目神短促而無光，視瞻無力而昏暗者，主夭折。面皮虛薄，後三十壽，難再期。虛者，肉不稱骨也。薄者，有皮而無肉也。故經云：面皮急如鼓，不過三十五，此之謂也。肉色輕浮，前四九如何可過。肉者，骨之榮衛，體之基本也。色者，氣之精粹，神之胎息也。肉宜稱骨而實，色宜有氣而顯。若輕薄浮暗者，必夭。故經云：肉緩筋寬色又嫩，三十六前是去程，正此之謂也。雙絛項下，遇休咎而愈見康強。蘭臺左右，有兩紋下，至于項者。謂之壽絛，主壽老人。有此絛，若遇休囚而不凶，愈見其康吉矣。故經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛也。
凡骨頂頭中，有疾厄而終無艱險。一作凡骨頂中蓋謂頂額，有凡貴骨，然人難得俱全，恐非是終，不若凡骨頂中為有理，但凡有奇骨生於頂中者，雖有疾厄而終無危險。古云：面無善。靨頭無惡骨，此其證者也。骨髮旋生，形容忽變，遇吉則推，逢凶可斷。夫人未貴之先，雖有骨格，既仕之後，旋有形容。未富之先，雖有形容，既富之後，忽有更變，蓋骨隨貴生，肉隨財長，而形有五行之分。病生於飽煖，憂出於極樂，其氣有色之變。學者仔細推之，吉凶可斷。常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾厄宮。宜神色光明，不欲昏暗。而不明者，常有疾厄。頻遇吉祥，蓋謂福堂潤澤。福堂在兩眉之上，華蓋之傍。若常明潤而色紅黃者，有吉祥而無凶也。淚堂深陷，蠹肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，剋兒孫之無類，刑嗣續之難逃。下眼眶為淚堂，宜豐滿不欲深陷眶中肉虛若腫，曰蠹肉。不宜橫生，鼻尖為中，宜齊大，不欲尖垂準下，口上形如破竹而仰者，曰人中，又名曰溝洫。宜深長，不欲平滿。蓋淚堂為男女子孫之宮。準與人中，乃宮室奴婢之位。若有此破陷，主兒孫之有剋也。眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，早無刑剋老見孤單。若眼不哭泣而兩淚汪汪而濕，心無憂愁而雙眉顰縮，此刑剋孤獨之相也。古云不哭常如淚，非愁卻似愁，憂心常不足，榮樂半途休，學者宜細推詳。
面似橘皮終，主貧窮。滿面毛竅如塵垢，所拭云橘皮面是也。百一歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。神帶桃花也，須兒晚。若神色如桃花嬌嫩邪淫，此等之人恐生子不早也。鬼谷詩云，桃花色重，仍侵目戀酒迷花，寵外妻，信乎。生子必晚矣。肩峨聲泣，不賤則孤；鼻若梁低，非貧則夭。肩不欲聳而若寒，聲不欲散而似哭，有此二者貧賤孤刑之相。鼻梁乃年壽之位，不宜低凹。有若此者，必傷財，壽非貧則夭。古云山根斷，準頭高，到老受波淘。富貴多生勞漉，為下停長。中停長，遇君王；上停長，幼善祥；下停長，老吉昌。三停平等，富貴綿綿。若下停長者，末須富貴，未免平生勞漉也。貧窮到老，不閑粗其骨格。凡骨格宜隆聳，清明與氣肉相滋者，乃富貴安逸之相。若暴露粗大，氣肉不稱者，必貧窮奔波。星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。如眼為日月而不明；鼻為土星而不隆，此星辰之失陷也，餘皆倣。此額位乎天，宜高而反。低頦位乎地宜，厚而反薄。此部位之偏虧也，餘亦倣。此相有如此貧賤孤苦終身勞漉而無隔宿之糧也。三光明旺，財自天來；六府高強，一生富足。兩福星及準頭曰三光。若明清而不暗，主有天財，大吉，餘謂五星，即三光。兩顴、兩頤、兩額角曰六府，若豐隆朝拱者，不貴必然定為富矣。紅光滿面，發財家自安康。五色惟白黑宜秋冬，青宜春，獨紅黃四季皆吉。若滿面常帶紅黃之色者，發財安康之福相也。
諸脂砑光，剋子終無成日。諸脂者，即面若塗膏也。砑光者，即帛用砑石砑光之類也。面色有如此者，名為沐浴天羅，多主刑剋子孫之相也。學者宜細推之，可也。面皮太急，雖溝洫長，而壽亦虧。若面皮與肉俱急如?鼓，雖然人中深終，無壽之人也。兩目無神，縱鼻梁高而壽亦促。眼為上相，以神為主，骨法次之。若目無神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相之人。眼光如水，男女多淫。眉卓如刀，陣亡兵死。眼光睛之神光也。常要明靜，不宜淚濕。故經云，眼濕多淫慾，烏元定不祥。又云光不欲射外，神不欲流出，若目如水兼邪視者，邪淫人也。眉為羅計，其骨勢直豎似刀者，性燥好勇，終主暴亡。眉生二角，一生快樂，無窮目秀，冠形管取，中年遇貴。二眉俱有，兩尾如角而起者，不貴則安閑之人。兩目細長若冠形，黑白分明而清秀者，中年顯貴。黃氣發，從高廣，旬日內必定轉官。黑色橫自三陽，半年期須防損壽。黃氣喜色也，高廣傍太陽近邊也。此位若黃氣見者，必遷官庶人。有此氣者，亦主喜慶吉兆。三陽在目之下，若黑氣見此位者，須防身災不遠，亦防子疾。奸門青慘，必主妻災；年壽赤光，多生膿血。奸門位在魚尾後，為妻妾宮。若青黑之色，見此位者，必妻妾有災。年壽二宮，在鼻準之上，山根之下，為疾厄宮。若紅赤之色，見此位者，主生瘡疾。
白氣如粉，父母刑傷。青色侵顴，兄弟脣舌。白氣主喪亡。若在父母宮，見者必主刑傷。 顴位正面者青色，侵此位，主兄弟脣舌之憂。山根青黑，四九前後，定多災。法令?纏，七七之數焉可過。山根位在年之上，若此位常有青黑之色者，其年主災疾。蘭臺之傍，曰法令，又名金縷，又名壽帶，宜顯順。若?急而不顯，纏曲而不順，兼若螣蛇鎖脣而入口者，皆不壽也。女子眼惡，嫁即刑夫。聲殺面橫，閨房獨宿。女人之眼，宜細長而清秀。若圓大凹露，則惡相顯然，便為刑夫之格矣。若聲似破鑼，面肉橫生者，必主寡居。額尖耳反，雖三嫁而未休。顴露聲雄，縱七夫之不了。古云：額尖削耳，反乃三夫之婦也。古云：剋婿兩顴露刑夫，額不平要知三度，嫁女作丈夫聲亦此之謂也。額偏不正，內淫而外貌。若無步走不正，外好而中心最惡。頭額為諸陽之首，不宜偏削。若偏而不正，及舉止輕浮而不穩重者，多主淫蕩。行步不平，正如風柳，乃蛇行雀躍之相，主心地險惡也。腮見耳後，心地狡貪。眼惡鼻勾，中心險毒。腮即頤也，頤骨不宜太闊露。古云：耳後見垂腮，平生無往來，必主心地狡猾貪鄙。古云：眼若凸露，人情難睦。鼻如鷹嘴，喫人心髓。
腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。行步穩重，富而財豐。若行步輕浮，不停如雀躍之狀者，為破財奔波之相。鼻竅露而仰卒，被外災而終旅舍。經云：鼻仰脣掀及，結喉夭亡，浪跡而走他鄉，正謂此也。脣不蓋齒，無事招嫌。溝洫無髭，為人少力。不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經曰：齒疏脣露不合，口脣尖薄是非多，故招人嫌，正謂此也。溝洫即人中，不宜無髭。若少髭而人中露者，其人主一生勞碌。印堂太窄，子晚妻遲。懸壁昏暗，人亡家破。印堂宜豐隆，太窄若此者，不惟無官抑，且妻子不早。懸壁為奴婢宮，宜光潤。若氣色昏暗者，主死亡破敗。結喉露齒，骨肉分離。粗骨急皮，壽年短促。結喉者，喉骨若光圓而高顯也。露齒者，即脣不蓋齒也。二者乃客死招嫌之相，而骨肉分離不亦宜乎。骨格粗大而露皮肉，急緊而帶薄，此皆為夭壽之相也。形容俊雅，終作高賢。骨格清奇，必須貴顯。形容若桂林之一枝，崑山之片玉，清奇正雅者，必為上等之人，非凡相也。精神翹秀，曰：古怪異非常曰奇。有此清奇之骨格終須貴達。先正有云，峨峨古怪，若閑雲崑山片玉已琢成。臥蠶豐丁，定子息之晚成。淚堂平滿，須兒郎之早見。臥蠶在眼下，為子息宮。若豐丁而陷者，主生子必晚成。 淚堂即眼眶也。若肉生豐滿而不坑陷者，生子必早招。龍宮低黑，嗣續難得而愚昧；陰陽眼潤男女，易養而聰明。陰陽即三陰三陽，亦子息宮也。若光明潤澤而不枯陷者，必主男女易養而聰明。而大鼻小，一生常自歷艱辛。鼻瘦面肥，半世錢財終耗散。正面雖大而土星獨小，奔波之相也。廣記云：鼻小為四極，農作無休息。面肥鼻隆，錢財豐充。若面肥鼻雖高尖而瘦者，縱有錢財，終須耗散。
邊地四起，過五十始遂亨通。輔骨隆高，纔三九則居官從。邊地與天庭山林郊外，俱高聳者，正晚年榮祿之相。輔骨即兩輔角，元骨是也。若聳起而隆高，必早年榮達。明珠出海，太公八十遇文王。一本增作，明珠出朝大海，解明珠為耳垂珠，意謂明珠朝口，為壽相，然與下文不合。蓋太公八十遇文王，言發達之遲；馬周三十逢唐帝，言發達之早。若火色鳶，肩馬周之相。以火能炎，上鳶能飛騰，發達之早宜矣。若明珠出海，為太公之相則未明，缺疑可也。予觀下文有曰：流龜放海，須防水厄之災，謂黑氣入口。恐明珠出海，亦指氣色，而言學者詳之。火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。唐帝乃太宗也。火色，赤氣也。鳶鴟類飛則肩聳，馬周赤色而聳肩，其相如此，故早年騰達，蓋飛而炎上早發達也。鶴形龜息，洞賓之遇仙，得仙。鶴形清奇，龜息異常，呂洞賓有此相，至廬山遇鍾離真人，一夢黃粱而得仙道。息者，氣息也。龍腦鳳睛，元齡之拜相入相。龍腦者，頭角巉巖，高起而顯露也。鳳睛者，兩目細長，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，故唐太宗時入相。法令入口，鄧通餓死野人家。法令者，口邊紋也。前漢鄧通有此紋，文帝令許負相之，負指其口，曰：他日當餓死。帝曰：富貴在朕。遂賜通蜀道銅山得自鑄錢。後至章帝罷錢通，竟餓死。
螣蛇鎖脣，梁武餓死臺城上。螣蛇即法令紋也。梁武帝亦有此紋。帝都建康為侯景逼，臺城飲膳被侯景裁損，帝憂深成疾，口苦索蜜不得，再曰呵呵遂殂。虎頭燕頷，班超封萬里之侯。前漢許負相班超，曰：燕頷虎頭，飛而食肉，萬里侯相也。後果投筆出玉門關，立大功，威震西戎，後封為定遠侯。虎步龍行，劉裕至九重之位。虎步行而闊龍行，不動身也。經云：虎行，位至侯王。劉裕，字德興，彭城人，有此相。元熙二年，受晉禪號宋武帝。山林骨起，終作神仙。山林在郊外髮際之間，有骨而高起者，以其貴在日月天庭之外故，但作神仙而去。金城骨分，限登將相。印堂有骨隆起，分如五指貫入髮際，曰：金城。人若有此骨者，主大貴。經曰：金城分五指，極品在巖廊。又當知貴賤易失限數難參。骨格貴賤貧富，相所易識。若夫氣色生剋之限數，實難參詳也。訣死生之期，先看形神，定吉凶之兆，莫逃氣色。人之一身以神氣為主，形貌次之。凡相人之法，神與氣色為要。神有生旺，氣色有生剋，詳而觀之，則吉凶定死生決矣。睛如魚目，速死之期。氣若煙雲，凶災日至。睛圓露而癡者，則如魚目，有如此相又無光彩，不壽。氣色宜光彩不欲昏暗，若氣色如煙塵所蒙而昏暗者，必主凶災之相。形如土偶，天命難逃。天柱傾欹，幻身將去。形如枯乾與土無異者，不久病亡。 天柱者，頸項也。若項傾欹歪而莫起者，虛幻之軀，必見將死之兆也。貌如剡鐵，運氣迍邅。色若祥雲，前程亨泰。
剡鐵，希金曰：剡鐵言其疏薄也。一身氣色若此疏薄者，其氣運不通。 氣明潤祥，雲面紅黃者，前程必通泰也。名成利遂，三台宮俱有黃光。文滯書難，兩眉頭各生青氣。三台即在兩輔及額角。此位俱有黃氣者，利名成遂。眉頭即輔角也。其氣青黑色，文書必遲滯也。黃氣少而滯氣重，功名來又不來。紅黃者，喜氣也。青黑者，滯氣也。若紅黃之色少青黑之氣多者，求功名似有而無也。青氣少而喜氣多，富貴至而又至。紅黃之色滿面而無滯氣，財祿疊至。滯中有明，憂而變喜，明中有滯，吉而反凶。氣若滯而忽明潤者，憂中必有喜氣。若明而忽暗滯者，吉中必有凶也。正面有紅光，無不遂意。印堂多喜氣，謀無不通。正面一寸三分，印堂在關門之間，二部若有紅黃紫喜氣者，謀為多主遂意之兆也。年壽潤明，一歲平安。年壽在山根之下，為疾厄宮。若光明不暗者，其年必平安。一作懸壁無光，財寶將去。甲匱潤澤，吉祥鼎來。金匱光澤，諸吉鼎來。金匱，鼻準頭兩傍，即蘭臺廷尉。若明潤不暗者，主吉而不凶也。部位無虧，一生平穩。氣色有滯，終見凶迍。一生部位無虧破者，不遭凶險。諸位氣色不光潤者，終有不利也。形容古怪，石中有美玉之藏。形相古怪者，不可作下賤看。若神氣清秀，動止異常，乃濁中清也，非石中之美玉乎。學者詳之。
人物巉巖，海底有明珠之聚。如龍準、龍頭、虎頭、虎睛之類，豈非巉巖之人物乎。終遇貴顯，不可一例而推真，若滄海之珠也。要之一辨其色，次聽其聲，更察夫神，再觀乎皮肉，不可忽也。四者兼之萬無一失。眉毛拂天倉，出入近貴；印堂接中正，終須利官。天倉在眼角傍，若眉如新月，而拂天倉，主聰明，近貴之相。若印堂寬隆，上接中正而光潤者，必利乎官也。呼聚喝散，只因雙顴並起於峰巒引是招非，蓋謂兩脣不遮乎牙道。東西二嶽，曰雙顴，主威權。峰巒言隆高也。若二顴隆高，其人有聚散之威。脣不蓋齒，好說是非之人也，豈不自招是引非者哉。狼行虎吻，機深而心事難明。行而頭低及反顧曰：狼行。無事咬牙，若怒而無笑容者，曰虎吻。其人凶狠，心機必難明也。猴食鼠餐，鄙吝而奸謀到底。食而細疾，其貌如懼者曰：鼠餐。食而不嚼，其貌如不足者曰：猴食。有如此者，必鄙吝奸狡之人也。頭先過步，初主好晚景貧窮。灶仰撩天，中限敗田園耗散。行若頭低向前過步者，其人必然初年有餘，末年不足也。井灶乃鼻竅也，不宜仰露。若仰露而撩天主中年破散。女人耳反亦主刑夫，男子頭尖終無成器。木金二星，失躔不利。夫宮兼有九醜孀居，女人之相也。 頭乃六陽之首，終宜圓大。若尖小者，豈富貴之相也。觀貴人之相，非止一途。察朝士之形，俱要四大。
四大即四體。腰圓背厚方保玉帶朝衣，骨聳神清定主威權忠節。腰腹圓肥肩背豐厚皆衣祿之人，貴相也。骨格巉巖而高聳，眼神清光而有權。若居官必有威忠節之臣也。觀夫下文可驗之。伏犀貫頂，一品王侯。輔骨插天，千軍勇將。若負骨自印堂聳入於腦者曰：伏犀，主大貴。輔骨在眉角，有骨豐肥插入天倉者，必主威權。形如豬相，死必分屍。眼似虎睛，性嚴莫犯。體肥貧短，飲食無厭。目朦朧而黑白不分明者，豬相也多死非命。目圓大而有神，視不轉而有威者，虎睛其人之性必燥烈。鬚黃睛赤，終主橫屍。齒露脣掀，須防野死。古云眼睛赤，心性急；髭鬚黃，怒氣強，終招災禍。兩脣不遮牙道曰：露齒。若脣掀喉結，必死他鄉之野。口脣皮皺，為人一世孤單；魚尾多紋，到老不能安逸。通仙錄云：口邊皮若生皺褶，有子應須出外鄉，豈不孤單。魚尾在眼角之上，經云魚尾笏紋長入口，雖有眉壽最勞心。二眉散亂，須憂聚散不常。兩目雌雄，必主富而多詐。眉乃兄弟姊妹宮，亦主財星。若散不清，主離耗。目一大一小，曰雌雄。有如此者，雖然財富，必多詭詐也。面多斑點，恐非老壽之人；耳有毫毛，定是長生之客。黑青斑點生於面者，神氣衰也，豈能壽乎。經云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛，皆壽相。腳背無肉，必主孤貧；胸上生毛，性非寬大。大統賦云：足者身之枝，所以運諸身者也。若枯而無肉者，必孤貧跋涉之人也。 胸堂上生毛者，性偏急。經云：身上生毛，非達器。
莫教四反五六，必主凶亡。更忌神昏，八九也無稱意。四反者，口無稜眼無神鼻露竅耳無輪也。有此四反，其人主有凶亡之事。有此四反更兼神氣昏暗者，至老終不稱意也。天庭高闊，須知僕馬無虧。前文云：天庭高聳，少年富貴可期。此云：高與闊言其高而且闊，定居官位而無疑也。地閣方圓，必主錢財堆積。地閣方圓得乎地，天庭豐備得乎天。得乎天者必貴得乎地者，必主於富也。臉上青光汲汲，貪婪孤貧；準頭赤色重重，奔波詭計。臉上青黑之色疊見者，主孤苦不足。 土星有火，萬物不生之相，主奔波。若酒後而赤，詭計。圓融小巧，畢竟豐亨。方正神舒，終須穩耐。五短之形融和而奇巧者，至老而富泰豐亨也。面目之正而有神氣者，終必穩重堅耐而吉。手腳粗大，難為富貴之徒；齒鼻齊豐，定享莊田之客。手腳粗大，貧賤之相。無肉而露筋，安能富貴。齒齊而密，鼻大而豐者，安享田莊之人也。手軟如綿，閑且有錢。掌若血紅，富而多祿。經云：手若綿軟，富可羨；色若噀紅，祿不絕。眉抽二尾，一生常自足歡娛。前云眉主二角者，謂頭秀起如角也，但一生快樂。而已此云眉抽二尾，謂眉首尾齊秀如新月也，其人多戀花酒，一生自樂之相也。根有三紋，中主必然多耗散。山根若有三紋侵斷者，多主耗散。廣記云：山根若有橫紋，斷剋子刑妻少弟兄。耳白過面，朝野聞名。袖裡經云：耳白過面，終為名臣。昔歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下，後官至宰相。神稱於形，情懷舒暢。精神者乃人一身之根本。貴於形神相，稱不宜偏。足若形與神俱，完足而不偏者，心身安泰之相也。
足生黑子，英雄獨壓萬人。左足男吉；右足女吉。且昔安祿山少賤，事張守珪為之濯足。少停之而不言，守珪問之，曰：節度足底有黑子，故少停。珪曰：吾之貴者，在此痣也。祿山拜曰：不肖雙足俱有。守珪優待之，後祿山領三處節度使，其驗如此。骨插邊庭，威武名揚四海。邊庭在輔角髮際之間，若額聳起入邊地者，主武貴。廣鑑云：驛馬連邊地，兵權主一方。聲自丹田下，出有福而享遐齡。丹田在臍下，若發自臍下來者，音韻聲遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉，貴人之息以臍。骨從腦後橫生，發財且增長壽。腦後有骨橫生者，名曰玉枕，主富壽也。廣鑑云：骨自腦生，少人知貴祿，綿綿福壽期。地庫光潤，晚景愈好而得安閑。懸壁色明，家宅無憂而多喜慶。地庫在兩頤，若光潤華彩，末主稱心快意。懸壁氣不暗者，吉而無凶也。土星薄而山林重，滯氣多災；前相好而背負虧，虛名無壽。鼻小謂之土薄，鬚多謂之山林重。若更有滯氣，必主多災。前面形相雖好而後背形相虧陷不稱者，名壽不足。陰騭肉滿，福重心靈。正面骨開，粟陳貫朽。陰騭即淚堂之位，若豐滿不橫出者，必聰壽之相也。正面即兩顴也，若骨開潤而不偏陷者，廣積財穀之相也。鬢毛毬織，或先富而後貧。筋若蚓蟠，定少閒而多厄。若髮鬢濁亂如織毬者，其人性懶縱，財富而後必貧。額面手足青筋亂生者，曰蚓蟠，主辛苦不閑而多厄。眉稜骨起縱有壽而孤刑，項下結喉恐無兒而客死。眉骨巉巖雖云古怪，若眉稜獨起者，雖有壽亦孤刑。 經云：齒露結喉，死在他州。眼如雞目，性急難容。步若蛇行，毒而無壽。眼圓小而黃如雞目，其性急燥，然多淫而有破害。行而頭足俱動作三折狀者曰蛇行，輕而心毒安能有壽。
色青橫於正面，喚作行屍。色黑橫於耳前，名為奪命。額上眼下曰正面。若青氣橫生此位者，主有災疾，故曰行屍。耳前為命門。若有黑色侵者，有病必難療。青遮口角，扁鵲難醫。黑掩太陽，盧醫莫救。口為人之司命。若兩角青黑非吉兆，病人難治。太陽左目也，盧醫扁鵲，名醫。黑掩太陽陷乎雙目，名醫莫能治。白如枯骨，亦主身亡。黑若濕灰，終須壽短。若病人有白氣如枯骨者，本無生氣有死而已。又有黑氣若濕灰之色者，豈長壽乎。貧而恆難，只因滿面悲容，夭更多災。蓋謂：山根薄削。容顏常若哭狀，必主貧而多難。經云：不醉卻如醉，非愁卻似愁，笑驚癡騃樣，榮樂好途休。年壽山根陷薄而尖削，主疾病而夭。平生少疾，皆因月孛。光隆到老，無災大抵年宮潤澤。年壽即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病也。血不華色，少遂多憂。行不動身，積財有壽。血以養氣，氣以養神，色無光華，中心不足，豈無憂愁乎。行步而身不動者，謂端莊貴重之相也，豈無財壽者乎。神光滿面，富貴稱心。鬼色見形，貧愁度日。神光者，色紅黃而有光也。鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利名多遂。面有鬼色者，貧愁日至。病淹目閉，有神無色者，生神脫口開，天柱傾欹者死。病人雖目閉有神無色者，必主生。若眼無神光口開項倒者，必死天柱傾也。五嶽俱正，人可延年。七竅不明，壽難再久。五嶽註見前，若俱正而不偏斜者，固為壽相。若耳目口鼻之七竅反露而不明者，亦主夭折。
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