月波洞中記（上卷、下卷）
月波洞中記
《月波洞中記》月波洞中記•提要 《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。
講老君記於太白山月波洞，凡九篇。
晁公武《讀書志》亦載此書二卷，序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。
”與《藝文略》所記併合。
《宋史•藝文志》載《月波洞中龜監》一卷，又“月波洞中記”一卷皆無撰人勝氏，其為書異名，抑或兩本別行，已無可考。
自來術家罕有徵引，惟《永樂大典》所載尚存。
核其體例。
蓋猶據宋時刊本錄入，並有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間。
其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。
序末又題“赤烏二十年七月二十三日”。
案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鍾、呂二真人。
鍾離權生於漢代，其事已屬渺茫，呂則唐之洞賓，傅記鑿然，何由三國時人得以預知名姓。
且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年明？為不學之徒依託附會，其妄殆不足與辨。
特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。
篇首自“仙濟”至“玉枕”九章，其詞亦頗古奧。
蓋即鄭樵晁公武所言之九篇，疑原本止此，故諸家著錄皆稱九篇，以下或為後人所附蓋，亦未可知也。
然相傳已久，今亦不復刪汰，以篇頁稍多，折為二卷，以便循覽，且征示原本與續入之別馬。
月波洞中記•原序 醫卜者，畢術也，醫而不驗，非所謂良醫也。
卜而不應，非所謂善蔔也。
愚之神術非敢稱善，謂無所不應矣。
素非伎者，昨因求士假術以講道。
夫相者，先相出氣重者為貴，輕者為賤，若人內心神有千尺之索是行也。
穿滿者為大貴，取盡者為大殺。
此索系鍾、呂二真人為也。
穿滿者，眉有曲鉤者，積行人也。
取盡者眉毛散逆及斷者粗硬者，為有災無德。
夫相者，天地之玄機，聖賢之蘊與，取禍福而無差，定生死而有則，遇之於相，始之鍾，呂之太白山石室中，有逸人陳仲文傅之三卿張仲遠。
餘因得之而不敢隱，故傅於世。
斯誠神異術也。
又雲：相術九月波洞中記•原序篇，乃老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南倉石壁間，如有志人念得斯九章，精通其象，廣拜道術。
赤烏二十年七月二十三日序。
卷上◎仙濟 燕雀之志，嘗思爪下之食，腸不盈於百粒，聲不遠於五畦，翱翔藩籬之下，其氣量亦自足矣。
鸞鳳之志，一舉千里，非梧桐而不棲，非竹實而不食，鳴於朝陽，天下稱其慶，志度氣象，固自有殊也。
是知有沖天之異者，必不肯棲托桑榆，有方外之材者，必不肯貪求名利，志之所向取捨，以此觀之，志趣遠近，氣量深淺，自可見矣。
◎九天玄微 凡欲相人，先視其首。
頭者，五臟之主，百體之宗，四維八方，並須停正。
左耳為東方，右耳為西方，鼻為南方，玉枕為北方，左頰為東南角，右頰為西南角，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角。
方維既正，乃視其骨。
骨法九般，皆貴相也。
無異骨終難入貴。
所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍，四曰日角，五曰月角，六日龍宮，七曰伏犀，八曰巨鼇，九曰龍角。
東西兩岳高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨，左眉上隱隱而起者名曰月角骨，右眉上隱隱而起者名曰日角骨，繞眼圓起者名龍宮骨，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨，耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鼇骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。
已上九骨皆三品之相。
人額上骨圓大名天成骨。
顴勢入耳名壽骨，兩耳後骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，項後骨起如雞子者名天柱骨，亦貴相也。
◎冥度 尺宅從須際至地，部一十三部，位左右東西共二百三十五位。
其部分眾多，其象類參雜，若定取紋理黑子，則吉凶之理森然難見。
要其大只，在於骨法神氣，但先相其骨法，觀其神氣，則貴賤自明矣。
凡骨形已見，以手揣而識之者，名為骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名為骨氣。
骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事，是知能辨骨氣者玄於法也。
神有餘者形或不足，形有餘者神或不足，或俱有餘，或俱不足，親其骨察其心，則神形可見。
蓋形麗於骨，而神宅於心。
此是其主不必廣壽也。
經雲：心者，形之主，形者，心之器也。
神主其心，心主其形，形體端足，魂魄自全，四體屈伸，神精荒散，君臣相合，四支相助，自然之理也。
能知神在於心，心能清淨，則福自生矣。
是故，神稍清，形稍緊者，必為富貴人也；神稍濁，形稍慢者，必知其貧賤也。
“《老君之歌》曰：“百劫廣修異骨生，骨肉不合神非靈，嶽牧旌旗骨上生。
先看骨肉不聽聲，玉柱相成千萬兵。
次看食地廣能平，天倉地庫連滿城，龍宮日月應天庭，神形清潔君呼名，審神察形自有程，有此骨者身必榮，錄在天府仙洞經，天地之內人最靈，直見一生推豪英”。
◎靈嶽 凡有受氣懷胎，皆稟五行。
支曰男，雙曰女。
得其偏者形骨必俗，稟其粹者神氣必全。
形有厚薄，故福有淺深。
神有明暗，故識有智愚。
雖吉凶貴賤紛綸不齊，而神見於動作，形備於骨法，善惡有相，可得而知。
今以精神，氣色，才智，骨法次第考核，設九成之術以觀之。
一曰精神，二魂魄，三形貌，四氣色，五動止，六行藏，七瞻視，八才智，九德行。
凡精彩分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。
又有九骨。
一曰顴骨，二驛馬，三將軍，四日角，五月角，六龍宮，七伏犀，八巨鼇，九龍角。
已上九骨，凡有一骨起者亦為一成。
《老君歌》曰：“顴骨成權合主兵，驛馬分茅列土人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勳，伏犀刺史隱沖門，巨鼇繞拙尚書榮，龍角玉枕三台臣，九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沉淪，三品貴者皆識人，識人必貴自通神，神魂清淨貴人親，君須識覽洞中文”。
◎幽隱 凡有氣血之成，出於毛髦，毫白者主壽，黑子上生毫者主貴相。
若頭髮老來勝者不宜壽，髭須少白不宜壽，眉耳生長毫者至壽。
眉生白毛，玉堂骨起，仙人之相。
胸上生毛主學道術，背上生毛兇惡之人，兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿，腹上生毛大富，膝上生毛者少官祿，足下生毛者極仙品人，若足下生黑子，有祿之人。
一孔三毫，富貴之身。
圓面豐頂，後連山勢起須少者，富貴之相也。
◎河嶽 凡相人面，五嶽欲其相朝，四瀆欲其不混，形神備足，富貴相。
所謂五嶽者，順為恒嶽，額為衡嶽，鼻為嵩岳，左顴為泰嶽，右顴為華嶽，所謂四瀆者，眼為淮，耳為江，口為河，鼻為濟。
高成曰岳，深厚曰瀆，岳欲成而瀆欲清，若更精彩自足，有威有媚接對無偽，信行不欺，此乃形神備足矣。
凡人言辭審正，聲音安詳，瞻視尊貴，舉止沉隱，折旋俯仰，諸凡安貼，使人見之不覺悚然生敬者，蔡澤雲第一上相之人，有此威儀。
《老君歌》：曰：“五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍，耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人，巨鼇骨圓尚書身，虎頭燕頷主騎兵，鳳頭千里受其榮，從少至老不識貧，如同靈鶴在凡群。
又歌曰：“江淮河濟湛然清，四海之中必振聲，五嶽並無一嶽毀，一年福盡一年生，五嶽成來四瀆濁，其人不富有官榮，法〔原缺三字〕各分明，為文位列三台貴，為武權持萬騎兵”。
◎心隱 夫欲相之，必先試之性行，相外乃得其真。
欲知其性行者，察之於眼，驗之於口，則可見矣。
心者，神明之舍，目其竅也。
其神內守，而其明外鑒，故觀其眼可以知其心矣。
心主於火，目主於木，火木相生，乃分輪理。
心有五輪，故目有五等。
所謂五等，水、火、木、金、土之精也。
目如初月者屬水，如懸鈴者屬火，如破梯者屬木，如臥弓者屬金，如圓杏者屬土。
初月之目，壬癸之精。
水流不遠，無信之相也。
懸鈴之目，丙丁之精，禮樂情懷，似火之德也。
破梯之目，甲乙之精，瞻視瞬息，似木這性直，其間亦有虛妄不實者，蓋木身雖直，而果味不同故也。
臥弓之目，庚辛之精，殺君殺父，陣亡兵死，天生露晴是也。
圓杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。
言者，心之聲也。
靈氣漏露，發而成響，神靜則辭寡，神躁則辭多，是以既察之於目，又驗之於口。
多言數窮，不如守中，周廟金人，三緘其口，君子欲訥于言而敏于行，故知金言無益，最減人相，凡人言語無統緒，好摭人短處，自恃已長處，此人也輕薄無行，眾所共惡，摧挫失志，禍從斯起矣。
夫聰明豁達者少遲，執迷勾留者多滯。
是以君子之性，通而不執；小人之性，執而不通。
君子有將來，不期身貴而自貴，雖不徼福而福自至焉。
小人無此去，自望身榮，而多得禍焉。
故曰凡欲相之，必先試之。
凡閱人必詳察其骨狀，似載棟樑者貴人也。
眼有蓋而魚尾遠者，主有大祿；天勢圓大，旗亭廣博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻視不常，心性不定之人也。
羊眼四白，死于道路，蜂目豬眼，毒而多淫，大小不等，眉頭屈曲，若下視者皆壽短之相，精神不定，目急者無信。
瞳子微小，赤脈亂侵者，並主惡死。
目下小者為善相，四大倡狂，目不自斂，衣食必破。
經雲：重瞳者未必為貴，眇目者未必為賤。
仔細觀察相可知矣。
◎貫德 金毛五色是鸞鳳之衣，紫綬金章是朝天之服，故知神不貴者，其形不永期也。
人受天地五行之正氣，一月精血凝，二月胚胎成，三月統血脈，四月形體就，五月能動轉，六月毛髮生，七月筋脈至，八月臟腑具，九月穀氣在胃，十月百神修具，出於子亥之門，然後成人。
。
蘊胚胎之真粹，稟靈骨於幽冥。
情欲既萌，遂生禍福，事雖未兆，神已先知。
發於五神是為五色，布在面部，吉凶可知，青憂，白哭，黑病，赤災。
惟有黃氣，獨主喜慶，更須紀四時瞻察，隨本相以相生，則災福之理，昭然自見。
夫貴人者，含靈受既，稟之於天和；血脈形神，降之於精髓。
山有玉而草木鮮，水懷珠而波瀾媚。
人有貴氣者，形神骨肉自然異于常倫，無藝無才亦有大祿，雖處貧賤之中，人自欽仰，此貴人之苗也，但看禮度，接待、行步、笑語、精神，自在異于眾人，貴人一見便加愛重保護，原其顯達者是也。
《老君之歌》：“三品貴者皆識人。
”此其象也。
賤人者，雖能語而無神，賤人者，雖能語而無神，雖有形而無骨，視其氣則不潤，察其色則無光，手足失墜，筋節不續，舉措悚懾，作事乖違，其精神，語笑、體度、接對，一見可知，更不在相也。
經雲：頑石投於江湖，雖千年而不潤，白玉投于沙泥，至劫盡而明。
形薄者不可以任重，神濁者必難以當祿，元氣失者視之不遙，元氣勝者望之愈遠，氣貴者望之如雲宵，氣賤者望之如糞土，其根本深淺亦可知矣。
經曰：莽蒼無色終年貧，黃須亂垂乞為伶，腹淺臀薄無屋薪。
急行視後多孤辛，腦發半垂少失親。
鶴頂結露不用論，區區終日沒精神。
肉多口大蠐螬身，縱得公卿命早遲。
更有掉腰蛇行人，雖年百歲守孤貧。
◎玉枕 兩耳上平為百會，前為額，後為腦，前為星堂，後為玉枕。
枕之骨凡一十八般，皆公侯富貴之相也。
今具骨法如後。
車軸，仰月，覆月，方枕，一字，背月，十字，八字，玉環，右撒，左撒，三關，雞子，山字，連枕，品字，垂針，懸針，經雲：凡人有此骨者，皆貴相。
如作僧道，雖不貴，有此枕者皆主壽。
凡人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主祿壽旺，平仄無者，祿壽難逢。
婦人有之，皆亦主貴矣。
◎耳限十五年 耳若無珠者不貴，若有珠者不貴，何也？難得正垂而生，謂不得地也。
珠若生正垂，謂得地也。
向外貼者為失地也。
若正月十五夜珠，系青白珠，最為上也。
若青白色光潤是也。
如豌豆大帶五顆者，必建節。
若八月夜珠者次也，四五品官也。
若帶三顆者，合取一品，系磁白珠也，白瑩潤，六七品官也。
帶兩顆者，有官無職，若五月十五夜珠者下也，系粉紅者是也。
如豌豆大帶五顆者，四五品官也。
若帶三顆者如豌豆大，七八品官也。
如三四顆者，八九品官，亦有官無職。
如兩顆者，無官而有權，若粉紅者，不光澤而圓者，如五月珠者，多饒限弱反復。
此已上三等珠要顆圓者貴，不圓者減半，取富貴輕。
向外貼者自立也。
若向裏者貼者，長富要耳貼輪而厚，取富貴准也。
左耳不牢妨父，右耳不牢妨母。
不牢者無根也，薄而無垂也。
◎額限十年 若重額者，為人多樂也。
若天庭骨正者，入廟堂，又為天頂者，承以蔭，為白色，光潤明也。
上至發際下至眉齊。
若額不似熨者不貴，熨者是明也。
如兩重額者合取二，齊賓生向前者，初年多滯，及犯了額者，堪一齊也，婦人有重額者，多饒貧賤也。
重額者，額上有附肉者是也，必食離合之財。
左額上有痣者，陽人多不在家，亡也，若陽人有三骨者，額上身邊骨起是也，必過長上之基，若有天倉是富人之根本。
若滿者富貴也，不滿者反是夭短，發際下者，必夭壽。
若山源不正，平生三破。
左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，祿合立外財。
◎眉限四年 若眉細長稀疏，正平有彩者貴，黑濃鹿無光者不貴。
若陰人得正陰眉者，平生多樂也。
若陽人得陽眉，平生亦多樂也。
陰人得陽眉者敗，陽人得陽眉者濫。
陽人有聖眉者，必食陰人重疊之財。
若眉重者，是眉上有肉附高也。
若男子眉不停者，出子於眾母也。
如眉散逆者，必棄前妻，後就富妻，此人命短及絕嗣。
有大德者減半。
若有勾者，小背向下曲者，是積行人也。
陽人陰眉散者，必定妨妻多也。
散在小背者，妨兩三個也。
散在大背者，妨三五個也。
若陰人得正陽眉者及散者，妨五七夫。
若陽眉不正及散者，妨兩三夫。
若十分陽眉散者，必落娼。
陽人眉有角者，是眉毛三五根成縷也，必見兩三個妻也。
眉生四角者，必見三五個妻也。
眉角盛者妻多也。
若眉眼相近者，不宜初子也。
注異有聖眉者，合得陰人之財。
眉上有附肉高者是也。
◎眼限六年 眼中有神者貴，無神者不貴，必為人昏暗。
若七分內神者及第，十分內神狀元取一齊。
眼裏有學神旺者為樂，有才神者小貴。
夫剛骨有肉者，積財巨萬。
剛骨不正者，亦積財巨萬。
額上有若指甲潤者，是剛骨也，若正者，三品官也。
不正者，五六品也。
婦人有剛骨者，多妨夫及出子于眾父也。
三品以上貴能兼富，四品以下富能兼貴。
眼裏無學神者或不秀者，不高貴也。
視低無學神，如無目人覷其三鼎。
婦人眼內有神者下也。
目斜視，好殺也。
目正視者平也。
疊睛平視者，平安多遭冤枉之事。
眼神散者，多發疾，眼屬南方日月之宮，是神之所舍，外照萬物，或開或閉，灼然不見，或秀或媚，或威或惡，長守黑白分明，神物有力，回顧有常，掌三公之位，不可逃也。
晴有三角，晴外露，赤縷慣睛，區區覓食，相之下也。
眼中有三點神者，必建節；有兩點神者，五品官。
若左眼下有臥蠶者，目下光潤如臥蠶之狀。
必主食僧道之祿。
若右眼下有臥蠶者，必食陰人之祿，若左眼下胞勻硬，主三子之數。
右眼下胞勻硬，主六子之數，左右視高及神明者，系子多也。
於內有顯子也。
夫則覷其妻，妻則覷其夫，行業者為先，謂如夫帶三子，妻帶七八子者，夫有行也。
左眼有層紋者，一個兄弟，兩層紋者，是兩個兄弟。
若層紋在裏者，兄弟不得力；有義紋者，兄弟子不到頭。
上胞為父，下胞為子。
父宮胞硬，則父送其子。
子宮胞硬，則子送其父。
眼若悲啼，兩角白仁多者，兄弟多饒眾母也。
若眼臉下迎上，不過月餘；上迎下，不過百日。
兩相並者，是早亡者。
有殺人難殺在眼，若疊睛垂視，及斜視，下視，為殺不散者，澄湛為上也。
◎鼻限十年 若鼻不直聳者不貴，有節必兩姓也。
若鼻近上有節者，祖姓不真；近下有節者，自姓不真。
鼻不藏竅不富。
如富者，必側近有庫也。
若鼻蹇，四十五大破也。
聳者貴，有庫者足。
鼻肥兩端紅潤者是也。
若有仙庫者，足富貴，有俗庫者足財。
庫在仙庫之下，單庫者下半，雙庫者雙也。
若鼻懸紋者，多移落他鄉。
鼻小及人中蹇者，平生多動搖也。
眉過目，人富也。
如狼目虎視全者，富貴；不全者，富而不貴也，只可同憂不可同樂。
◎上下唇二十年 若口不方者不貴，是一齊之齒，四海之方圓，合要方，開要圓。
齒齊密者，取富貴准也。
若齒有三十六個者，大貴。
如稀少者及唇掀者，賤，如四海方圓，高得助也。
唇紅齒白，富貴之苗也。
◎頦限五年 發疏賓美者，富貴得助。
頦下有成主旅肉者，足富。
頦中有蠶者，限外有餘，壽命七十有三。
勒腰蠶者，七十八，不固，減三年。
八九十者，看餘限豐滿也。
頦下旋生□肉在頦骨下，必主近有權也。

《《月波洞中記》卷下
論八限
眉耳額限初主，耳限八限之先。
不欲焦黑，及有粥衣，主腎臟有疾而不貴。
如猴人有者，不妨世人，只知無珠者，不貴。
如貴者何也？輪廓分明紅潤，有刀環也。
大抵耳不欲向前，不欲低於眉。
謂耳低於眉，不要反輪，必破祖也。
風門不欲小，無學之人也。
不欲上廣下狹父母早亡也。
虎形上尖下闊，猴形人亦上尖，熊形人上下勻停，獸形下狹上正也。
如反輪不破祖，下狹遲亡父母。
風門小而有學者，何也。
看其高於眉，紅潤有氣也。
主初年駁雜，當細辨之。
如行運男左女右交生，日後起有缺者，在繈褓中有疾驗也。
十五生日交額，十年之限也。
額有長理，主早年不遂心。
有亂紋如波者，小貴。
前三日不似熨者，不貴也。
如貴者何也？必是日月角分明，及伏犀高顯，天倉骨入兩府邊地，書庭輔角。
此數骨為之剛骨，有一於此限至亦貴。
重額正者入廟堂。
陽人有三骨，額上面邊有者是也。
川字骨正者，五品人。
如有克陷及般疵黑痣者，八九品官，須自立，謂早年無可得之勢，婦人額有骨者賤。
天中有圓骨，主棄前夫就後夫。
此乃無德，主殘疾於老年，要日月角分明。
陽人若兩眉角上有山林字者，主二千石祿。
婦人有者，國夫人。
有山水字者，主少年榮顯。
年邁必有求道之志。
大抵在廣平有骨，不欲胡侵于馬，主初年多滯。
山林缺者，子孫稀，婦人亦如此。
子孫多者，老年亦不得力也。
陽人兩額角有立紋，主殺婦。
婦人有者，主殺夫。
天庭遠無紋。
黃老之徒也。
天庭短者主夭。
《清鑒》雲：“有天者貴，有人者壽，主富貴兩全。
有地者富，豐滿重者，亦富貴兩全。
二十六生日，後交眉限。
眉者，左為紫氣，右為月孛，不欲相敗，如小角散者，男妨婦，女妨夫。
如一字者，主有學。
豎立者，不善終。
兩眉如八字，男客亡，女不正，如斷者，及不光澤貧破者，不等者，有般痣者，謂之眉殺。
斯人也無德。
陽眉者疏而秀，有彩若男子得之，平生多樂也。
陰眉者黑濃細者，女人得之，為正妻。
婦人得陽眉為正妻者，何也？必是牆壁平正，及額好者為貴。
男子得陰眉平生多樂者，何也？必是有青彩之色。
男有陽眉而覆眼者，主榮，婦人有陰眉極濃厚散者，主身不榮。
此賤相也。
有角者，是正妻。
如無應驗者，何也？必是峻高山林缺也，以上三限者是初主。
眉上輔附馬高食外財祿。
重眉者，主身閑有財帛。
婦人有者，必伶俐。
眼限鼻限上為中主眼者，人之瞻視，欲藏神而白晴少者，貴。
三點神者，及余限有力者，主建節。
眼神忽然出散者，七日內身亡。
上下臉相逆而塌者，四七日亡也。
如定者，不妨止於大病，如有紅絲貫晴者，不善終。
正虎形人不妨下視，斜視，偷視者，多陰賊。
女不貞烈，孤淫之婦也。
男子眉眼相近，顏色黑者，嫉妒奸猾之人不可與交。
婦人如眼有鳥及濕者，謂之寡婦，守空床之象。
婦人若神光不散，雇盼有常，精神不亂視淫邪，主貴，有夫人之稱。
眼偷視、斜視、下視、看人不休者，及言語多笑而媚者，主娼妓之材也。
眼不欲露，印不欲深，臥蠶要明潤，此全相也。
若臣蠶無光，塵土色者，更亂紋交侵者，不貴，孤獨之人也。
男子龍視、虎望、鷹視，富貴兩全。
交三十六生日後鼻限。
山根為始，鼻樑平正准圓者，貴也。
如不聳直貴者，何也？必有明潤之氣。
梁曲者，男女俱淫。
山根若有紋者，初年遭苦，主三十六有災也。
年上紋者，主門戶成敗。
壽上有紋者，身多臨災。
準頭有，主作事無成。
年上白者忽而見，主傷財。
壽上忽而見者，主獄亡。
准上有白色者，主人相鬥，有傷損，虎形人鼻露竅者，不妨鷹鶴。
形人。
准尖年高夀低，其餘露竅者，四十五大破也。
如兩郡有庫者，不妨臨年亦傷財。
有仙庫者，富貴雙全，半台紅潤者是也。
淨庫者減半，右廷尉是也。
俗庫者，蘭台遷尉如潤似見。
不見紋者傷子。
雖有亦不孝。
四十六生日後交上唇，欲得方樣。
人中欲深長者，主衣祿不缺。
人中上廣，主初年得子。
下廣晚年得子。
人中勻停深長者，主生貴子發祖。
人中下闊者，少閑。
上潤者，老鰥。
許負雲：“人中深長，一世吉昌。
人中廣平，養子不成。
人中漫漫，無子可憐。
”如不正及般痣者，有妨此，乃上唇之輔助也。
上唇紅潤者貴，及紋理缺者定有災。
掀露齒者，不睦六親，好說是非，無德之人也。
欲得下唇相應，有氣不掀露，為貴相。
唇紅齒白，富貴之苗。
若不言而自動者，是非這人也。
婦人亦如此，為人不和。
此二限為中主。

◎下唇頦為末限 下唇欲紅，西瓜子上下相應，無缺陷亂紋者，上唇為君，下唇為臣，相得為潔淨，言四海方圓者是也。
開要圓，合要方。
承漿潤者，衣食不缺。
世人只知齒露不貴，露齒貴者，何也？必是人中深長，齒白唇紅故。
舉一隅不以三隅反，斯之謂也。
頦者，地也。
豐滿及兩倉不陷，主莊田奴僕，金帛成家之象也。
若尖薄者，主末年貧賤也。
無倉庫奴僕者，不全相也。
若有亂紋侵者，主失所移落也。
此二限為末主共十五年也。

◎相耳 起不倒高如眉，鼻不昂，準頭齊，三處皆應，少年名播天下。
詩曰：金木雙全廓與輪，風門容指主聰明。
端圓聳准朝羅計，富貴榮華判令名，金木生衣一世貧，輪飛廓期散主艱辛。
于中亦有為官者，終是區區不出群。
耳珠朝口貴。
詩曰：輪廓分明分外奇，耳珠朝口祿無虧。
常常紅潤主清貴，年少登科眾共知。
耳內生毫貴。
詩曰：耳白觀來勝面容，多才飽學祿盈豐。
當為扶助朝中相，孔內生毫貴不同。
圖耳損壽。
詩曰：耳聳圓環有數般，若然輪薄不須觀。
極兼輪廓無分曉，六月炎天也道寒。
耳反無珠孤獨。
詩曰：耳反無珠福祿慳，更加黎黑禍綿綿。
木星若得無凶陷，卻許將來壽數堅。
耳輪枯淡。
詩曰：枯淡輪翻貼肉生，耳珠無墜少精神。
一生作事無成就，雖有文章未顯榮。
兔耳聳起聲無祿。
詩曰：兔耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮膚。
妻兒兄弟多無力，財祿宮中不至餘。
平坦耳，壽富。
詩曰：耳如平坦喜非常，家道興隆有吉昌。
可與石崇彭祖並，富而必壽壽而康。
齊眉耳，壽福祿。
詩曰：耳生輪廊聳齊眉，此相如逢總不虧。
實利虛名皆有分，一生福祿享者臣。
小墜耳，無祿孤。
詩曰：耳珠小墜又何如，東奔西走百事無。
命淺可憐福祿薄，刑妻害子一身孤。
反珠耳，末主好。
詩曰：人如兩耳反生珠，歷盡風波沒坦途。
富貴少年誰敢許，老來佳景屬桑榆。
墜輪耳有福。
詩曰：耳若珠垂號墜輪，更兼氣色與精神。
一生衣食長溫飽，便是安閒享福人。
佛耳性善。
詩曰：耳名佛耳不堪言，性善心慈極好閑。
一炷名香經一卷，自然清福樂平安。
反輪少福。
詩曰：凡人有此反輪耳，平生勞碌無休止。
因何心地不安閒，招得相形能若是。
小珠中平。
詩曰：小珠耳相本風流，也有歡娛也有愁。
終是喜多愁卻少，知機平穩老來休。
方耳詩曰：方耳元來相貌奇，聳白生毫壽不虧。
細小色黎命短薄，若還堅厚足豐衣。

◎相額 額其峻如立壁，其廣如覆孟，明而澤，方而長者，貴壽之兆。
左側者，損父，右側者，損母，其上欲得，不蹋不尖，無亂紋，無凹凸。
反此者，遲蹇日月。
棱角而起者，二千石。
印堂至天庭有骨隱然而見者，少年榮遠。
又雲二十八歲邊地山林皆欲豐廣坑陷者，貧賤。
四學堂郭林宗觀人有四學堂：一曰眼為官學堂，為長而清，有官而壽；二曰額為祿學堂，其圓而正，主忠信，疏缺而小，主狂妄；（按：此條第三學堂缺）四曰耳門之前為外學堂。
耳前豐滿，光潤，主文學聲譽。
反此者面衛氣色額有黑氣顯者橫災於旬日內。
面若塗膏，主獄亡兩地。
倉有黑氣者，噎食病死。
承槳地閣有黑氣者，主酒食有毒。
傷死七日內。
顯青色在承槳者，主酒食而鬥爭。
青合有紅色者，主七日內有遺災。
奸門有白氣者，主妻有私通，及傷害自身也。
有青紅色者，主有崇。
日月角忽然紅色起者，主十日內得財也。
似紅不紅者，主百日內得財。
鼻直有白氣色者，主孝服。
井部有黑氣者，主犯災。
金匱有青黑色者，主傷財。
門閣有青色者，主凶事入宅。
有黑色起於兩頰者，四十日身亡。

◎相眉 眉欲疏而秀，平而闊，主智信仁義。
秀而長者，性聰敏眉過眼者，豐富。
眉不覆眼者，乏財。
左有旋紋者，妨父。
右有旋紋者，妨母，粗濃者，愚賤。
下壓眼者，貧賤。
斜卓者，性豪急。
頭起尾下者，懦弱。
眉頭交者，貧薄少兄弟不得力。
生毫長一二寸者，主壽。
眉促而愁者，孤獨。
骨棱起多遲否眉毛短骨起者，性剛。
一眉為人無信義。
眉心有旋毛，兄弟支居，自卓立。
稍得縱有妻兒氣不合，又兩合恰如一字之狀。
又得鼻孔不昂，耳孔容指，此乃三處皆應，此人有行義，但執性剛強中年大發。
人之有行也，積於心而行於眉。
眉小角有似曲鉤者，父母積德也，自身多有行也。
故曰：行在眉取盡者為大煞。
或二眉親而促，及短破斷者孛，與紫氣有缺者，為取盡，臨事當細辨之。

◎相印堂 印堂闊而平，二眉不相連，更蘭蘭台廷尉之處，皆朝大貴矣，主子孫顯達。
若狹而連，主賤，不習好人，專習小輩，祖業破盡，妻子難為，又無實學，碌碌人也。

◎相鼻 鼻為中嶽其形如木，黯黑仄薄者，不賤則夭。
隆高有梁者，主壽，弱而小者，夭賤。
山根不得蹙折勾紋者，苦窮忙碌。

◎相山根 山根不折，鼻樑不曲，常常明朗，晚年有祿，主妻賢淑，若是無肉，與人不足，可宜善守，不可與人交接。

◎相人中 人中立理，及有黑子，主養他子。
光明潤澤，富貴來*，縱橫理者，不利子孫。
其小如線，貧寒下賤。

◎五嶽九州 五嶽及有小氣所管屬者，沖如滿月南嶽，泰如雞卵東嶽，華若方銀西嶽，嵩若高發中嶽，恒如倒提北嶽。
五嶽全者，及餘皆好無克陷者，食祿主貴。
乾雍州陷者，無地宅。
艮兗州陷者，無食祿。
震青州陷者，少仁德。
異徐州陷者，闕信義。
離揚州陷者，多官災。
坤荊州陷者，妨妻。
兗梁州陷者孤苦。
戊豫州陷者，無田土。
此九州如有缺陷者，限至必應。
雍州白色常潤，冀州青黑色主酒色上亡，兗州青紅色主吉昌，青州青色吉，豫州黃色吉。
其次常改，青憂，黑橫，白凶，赤官事，黃吉，隨四季觀之。

◎人體論 頭龍腦，將軍輔相之形。
額上有七星之紋理，合乾坤之道。
龜鶴體，官職富貴之資；雀豺身，忘家破宅之兆。
頭尖腦薄，浪走他鄉。
露齒結喉，失于鄉井。
女要唇紅齒白，舉動去就低回。
男要耳鼻肥圓，舉措祗敬嚴畏。
見男貌似女，女作男形。
眼光彩大而雄聲，皮膚粗而行步大，女人之窮相也。
眉小眼細，面白聲雌，接對失詳，語話軟弱，此男子之窮相也，有威可畏，貴人相也。
有形堪敬，福人也。
有色可重，媚人也。
骨格隆峻，道藝人也。
擁肉肥光，徒使人也。
面貌，凹凸，庸賤人也。
眼多紫色，剛烈人也。
眼多赤色，惡性人也。
眼多白色，淫邪人也。
眼多黃色，疾病人也。
眼多青色，真貴人也。
眼目低垂，離別人也。
眼帶雌雄，百般人也。
雜論印堂項腰足，印有紅字宜官兩道紋者，主刑一道印者破印不善有八字者貴潤者得助行滿無瘢痕痣者貴。
項有雙條細者，貴；無肉，成敗多也。
腰欲圓，不欲滿，足欲方厚，此貴相也。
眉不欲早生毫，年壯不欲早肥，肥不欲氣喘，夭相也。
印堂闊而不富，何也，多是竣高不平，手平背大根氣堅牢。

◎相臍 臍乃一身脈絡所聚之地，欲得深大。
深大者，乃福壽之人。
淺小者，極下愚亦夭。
臍深容李，富貴自起，不可太突。
無智無慧。
臍生毛者，主大貴。
生近陰者，主下賤愚僻。
臍圓如錢，富貴百年。
又雲，臍為五臟之總，欲深闊，不欲淺凸。
紫黑者，為上。
有橫紋者，主有壽。
神骨馬相，神者藏於目。
男子有者貴。
骨在額，天倉有氣色者貴。
馬在兩天倉兩頰骨耳邊謂之貴。
人有四馬，乘其四馬車，若求進之人。
四馬不肥塵暗者，終身不貴。
縱有成立，亦不多時。
馬有白色者，主行人半途而回；有紅黃色，主吉昌；有青黑色者，主道路死亡之象。

◎相形體 正猴人建節，單猴人萬貫，像猴人足富貴自立，耍猴形貧賤。
正牛形人二品。
熊形人四品，偏熊人萬貫，行熊敗熊貧賤。
正虎形人建節，象虎形人七、八品官，盡虎形人十萬貫，權虎形人萬貫，臥虎，病無形貧賤心乖。
鳳形人作宰輔。
猴形倉庫陷者，身背向前合，齒細青唇高耳不分明，鼻高年壽。
低眼上輪覆下，眉如角，天圓而短，頰高聳，肩行掉臂，單猴有克陷像猴。
耍猴人笑語無度，行不依徑。
虎形上尖下闊，頭短而圓，項粗，背骨高有肉髻，眼白晴帶紅，黑暗帶黃，鼻山根微低，年壽。
潤鼻頭露竅。
口闊紅潤，聳肩行，頦方，指短腳短，腰背微曲，食如連雷，睡乃哮吼，秉生殺之權，像虎人有克陷者，有一於此，不為像虎人也。
盡虎人腰長睜目，手足發有威風中，行愛低頭，坐握手，視物不轉晴。
權虎人減半，餓虎病虎，麵肥身瘦，眼無神，容貌不光澤。
牛形人面長項禿，賓稀，額有肉角，行步詳緩，有心謀，眼有紅縷，鼻聳直，頦微尖粗也。
正熊人面方頭圓，項粗，行不掉手，腰軟，身上毛須多，愛拭唇鼻，准圓，頦方，耳聳，上下勻停故也。
行熊敗熊，氣清身瘦，不識網常，少信實也，鳳形眉細長發，胡清疏每有淩雲這志。
鼻沖直，身細長。
餘外形當細求之，不出乎此類矣。

◎相聲 聲至喉而沉響者貴。
在喉而出響者，須自立，發于中年。
先響而後破者，無朋友獨強，主先富後貧。
先低而後高遠者，主不得祖力，中年貴，發於千人之上，善相也。
前後勻響者，無破也，主長富貴。
婦人有此聲者，欲清而輕氣，欲調而不急，主榮貴旺夫，自身守郡國夫人。
先高後低者，妨前夫，主淫。
先低後高，主祖不高，須自立，亦妨前夫。
重濁遠振者，主富，妨夫多矣。
重濁而短者，主身貧賤。
若破者，鬥亂之人也，主夫不和。
若八限中無氣，終身貧賤，不令相也。
前言千尺之索者行也，穿滿者大貴，取盡者為大殺行在眉鍾呂二真人為證也。

◎論神 夫形以養血，血以養氣，氣以養神。
故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全也。
孟子曰：今夫蹶者趨者是氣也，而反動其心是知神能養血與氣，神托氣而安也。
氣不和則神暴而不安。
能安其神者，其惟君子乎宜細而辨之，乃為善也。
寤則神游於眼，寐則神游於心，是其神出於形，為形之表也。
亦猶日月災之光外萬物，而其神固在於日月之內也。
夫眼明則神表，昏則神濁。
清者貴，濁者賤；清者寤多而寐少，濁者寤少而寐多，能觀其寤寐，則知人貴賤也。

◎斷及第 若面壯上，耳有圓珠，額似熨平，眼中秀有神，初年及第；額要圓，眼要神或有秀，若鼻聳直，中年及第。
眼要神秀，鼻要附耳，四海方圓，末年及第。
三齊必正，四品官也。
四齊人入廟堂，若四齊有一缺，必建節。
三齊之下，二齊之上，定難立也。
若虎形人必建節，偏虎形人四、五品，權虎人主十萬貫。
睡如哮吼，食如連雷，盡虎萬貫，餓虎貧賤。
正熊人七、八品官，偏熊人三萬貫。
行熊敗熊主貧賤。
猴人入廟堂，正猴人建節。
象猴人足富貴，偏猴人三萬貫，單猴人萬貫，耍猴人貧賤。
依此五行之理，推其富貴貧賤，以類推之，觸類而長之，其他一切飛行之狀，皆可知也。
所以舉一隅而不以三隅反。
母豬肥人肥在二十年以下，十五以上者，不過三十七八亡也。
如食不淋漓者，善終，宗豬肥人肥在二十以上，二十五以下，如不食肉，善終；若食肉者，不過四十五、六亡也。
若四十以上肥者，謂之福肥長壽。
如婦人骨頭尖者，必棄前夫，後寵富夫，此人無德，主殘疾夭亡，及絕嗣，積德減半。
又注馬在左右倉肉高彩紅色如小錢大是也。
剛骨如指甲，紅潤在天中是也。
又人有五象，南人似北人，貴；北人似南人，賤。
南人面如雞子，北人面如鬥底樣是也。

◎斷富貴 神骨馬象者俱全，大富貴。
十指如瓶瓦，雙背全然厚，足下要平平。
若神骨馬象俱不全者，亦常人之命民，相雲非高命也。
夫人有四馬，乘其四馬車，生在孔雀之窩，初年建節。
生在孔雀之門，中年建節。
生在仙鶴之家，末年建節。
在孔雀之家，馬速貴速賤也。
富貴要聰明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。

◎兇暴五章 眉尖眼雙豎，赤縷貫瞳神。
氣亂精神急，凶亡不保身。
骨節粗無比，言高似虎威。
鼻樑垂劍脊，兇暴必身危。
羊眼口尖掀，身粗坐更偏。
色焦神氣露，因此喪天年。
賓反若無德，凶亡為氣豪。
眼斜賢更避。
須中小人刀。
橫肉三拳面，微微貫赤筋，目圓睛白凸，性暴是凶人。

◎惡死五章 刑殺帶豪強，知君主惡傷，眼頭尖尾大，心暴必強梁，眉亂凶神起，雙眸帶殺光。
額尖通口聚，虎口遇豺狼，兩眼傾如劍，雙眉起似槍，莫教身帶殺，垂淚赴專幢。
睡眼開還合，惟嫵露白晴。
假饒形相善，生不保前程。
口闊無收拾，形粗眼帶凶。
莫教神氣暴，賊死向山中。

◎疾病五章 粥衣生兩耳，面色帶烏塵。
既竭天精位，腎也，看看喪汝身。
黃點滿天倉，乾焦色不揚。
也應脾有疾，積久見身亡。
面白皮膚薄，胸高氣不舒。
發焦髭賓赤，肺病定難除。
青氣浮光見，唇焦眼肉乾。
木衰嫌面黑，尤忌鼻頭酸。
神亂及神凝，心君定可疑，脈紅須見血，傷損更無時。

◎夭折五章 縮辱並露齒，神迷色帶煙。
三長連二短，那得保終年。
肉重皮膚急，神強氣不舒。
結喉並露齒，應死在中途。
氣短精神慢，眉濃眼色乾。
賓焦唇更白，指日伴青蠻。
暗黑雲煙起，形虧骨不隆。
眼斜神更亂，四九定歸空。
口細胸前凸，頭低視不昂。
肥人如氣促，妻子守空房。
許負謂七寸之面，不如一寸之心，七寸之面易見，一寸之心難測。
積行者難相，損已益人為樂；帶殺人難相，害人安已為樂。
斯二端故難相也。
眉毛早白者不得壽。
二十生毫，三十死。
三十生毫。
四十死。
四十已上生毫者。
主壽長，有重眉者呼為後印堂心定，四十六七已上發財也。

相術，是中國古代傳統文化中最為直觀 ..

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