助念往生乃是信仰，无关修行？

关于此类信仰、迷信问题、无关修行，请会员勿持续谘询。

唐代道绰着有《安乐集》。「安乐」即「西方极乐」，乃「安乐死」的办法，是用一种自杀方式来结束生命并取得永生。最早源自后期古埃及

人对于灵魂重量及死后再生的观念。此观点与古希腊对于活体生命的神圣重视，恰巧相反。中国佛教发展出助念的灵感来源正是古埃及人的杰

作之一。

佛教的莲花象征，灵感取自古埃及对于睡莲的崇敬，代表洁净的性爱、繁殖、再生。莲花乃后期古埃及人的「复活之神」。

「复活」的具体的办法乃等待「安乐」之人，不吃不喝、慢慢死亡。在唐代中叶时期，流行自己走入坟墓，迎接死亡。敦煌石壁上的「自行诣

冢」便是自己走入坟墓，迎接死亡的一种自杀方式，此为唐代时期中国佛教对于「复活永生」的一页滥觞史。由于对生命的不重视、迷信、残

忍，后期回归助念等待死亡，同样是慢性自杀的方式来结束生命并期待灵魂的重生，乃化生睡莲、登极乐世界、永恒不灭。

助念的办法并非主流佛教，乃是继承古埃及对于「复活永生」的观念。初期受到主流佛教的强烈抵制并列为邪说，后期因招揽信众及衍生的利

益庞大，逐渐形成佛教史上的一页。

助念乃是信仰的自由、权力，修行人勿驳斥他人信仰、诋毁助念。

「真心看生死，欢喜对来生，」

释迦牟尼佛告诉我们：「在无穷无尽的宇宙中，有无量无数的世界，也有无量无数的佛在教化
众生。在我们这个世界的西方，有一个世界，叫极乐世界，那里有一尊佛，叫阿弥陀佛，
在救度十方无量世界的众生．凡是有众生听到他的名号，真心相信他，至诚发愿要生到极乐世界，
一心持念他名号，并做种种善行，不造恶业，则在临终舍报时，阿弥陀佛一定前来接引它的灵魂，
往生到极乐净土。往生到净土里，没有烦恼，没有痛苦，没有老死，没有贫病，
只有纯净永恒不变的快乐．」
临终这一念可以决定下一世，可以往生或再受轮回，是生人天或堕入下三道．
所以若是临终这最后一念能住想于佛，则能与佛相感应，舍报之后，必能往生佛刹．
这一生的最后一念，方才结束，下一世超脱生死轮回的生命，已在极乐净土的莲花中出现．
这就是「一念莲华」的意义。 <一念莲华生命关怀教育手册>

02-27633733/助念专线

下面是引用adamlee9于2007-12-14 23:41发表的 :
「真心看生死，欢喜对来生，」
释迦牟尼佛告诉我们：「在无穷无尽的宇宙中，有无量无数的世界，也有无量无数的佛在教化
众生。在我们这个世界的西方，有一个世界，叫极乐世界，那里有一尊佛，叫阿弥陀佛，
在救度十方无量世界的众生．凡是有众生听到他的名号，真心相信他，至诚发愿要生到极乐世界，
一心持念他名号，并做种种善行，不造恶业，则在临终舍报时，阿弥陀佛一定前来接引它的灵魂，
.......

说来说去根本也是未脱离三界的欲界，当然又要轮回再轮回！
念阿弥陀佛和念耶稣基督的主(阿门)有何差别？
请研读原始佛教史查证有否「阿弥陀经」的出处或释迦牟尼佛在何经告诉我们......
释尊在葛拉玛经告诫说:
1、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
2、不因为奉行传统，就信以为真。
3、不因为是正在流行的消息，就信以为真。
4、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为私人自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
以上请参考

佛的智慧是极乐..是迷惑？