佛性存在的判断方式？

一般在静坐时，产生的「禅相」便是代表此人一定有「佛性」的存在。只要此人的「意识心」能够取静、安住静中，立即便能开悟。
「禅相」乃是一种魔征，由佛性下达的指令与心意识互缘下所产生。心意识若不刻意去接受这方面的指令而产生互缘，纵然有佛性之人，也不会出现「禅相」。
假使让心意识持续产生相同的惯性，一定能与「佛性」发出的指令产生互缘上的呼应，差别在于捕捉上的迟早。

有佛性的人，「意识心」若安住静中，一定会产生见喜妙乐等感受，此乃「意识心」持续与「佛性」发出的指令产生互缘的关系，直到深悟之时，此等虚妄的感受方才消失殆尽，因为「佛性」已知不需要再发出类似命动指令，从中的「能」亦会退散、消失。

没有佛性之人，「意识心」若安住静中，一定会如同木鸡、毫无生趣。

在道场举办的暑期禅七中，通过学员的静坐过程，已开悟的法师可以准确判断出少数学员具有佛性。对多数人而言都坐不住，甚至终身排斥枯木静坐或绕圈经行，此类之人拥有佛性之可能较低，通常会步入信仰、迷信之途。

阁下对佛性之有、无，不需要恐慌。一个人的修行取舍，或偏向信仰、迷信，乃与「真如」中的「能」；佛性发出之命动指令进而影响意识心的抉择有着息息相关。
举凡对修行有兴趣、厌恶迷信、喜欢静坐、喜欢内观之人，应该都有佛性之存在。

此处例举二种不同的案例，供阁下参考
一、小明参加一次法会，听闻念佛号可以往生，于是回家每天念一个小时的佛号求往生。过一阵子，渐渐念出心得，「意识心」产生见喜妙乐等感受，便忘了念佛可以往生的最初理由，日后也不再去在意。如此又过了一年，每天念二个小时佛号，从中得到各种见喜妙乐。

二、小王参加一次法会，听闻念佛号可以往生，于是回家念了几次佛号，感觉厌恶。过了一阵子，又跑去听经闻法，法师又讲念佛的好处，于是回家下定决心，念了几次佛号，又感觉厌恶。如是再三，到处去听经闻法，每每感受到好处，回家始终无法持续受持。在自身无法受持的情境下，却四处宣扬念佛的好处，如此，便落入了迷信之中。

小明必是有佛性之人，念佛号即是小明修行上的行门方法。
小王未必有佛性，严格来讲，通常是没有佛性的可能较大。

有佛性之人，重视「行」，不须过多的指导或理论。
没有佛性之人，每每心意识受到鼓舞，须臾又回到原状，此种人需要不断的鞭策，最终一无是处。

转载自 龙德寺 善书网

佛性人人皆有只是开悟深浅
人之初性本善此乃佛性之要
只因受世尘污染将佛性之光覆盖
只要将其尘垢清除佛性必能显现

佛法遍及尘土
佛性自始在心中
人人皆俱佛性
均为未来佛

佛法中 忏法最为重要 过去的罪业未忏悔消业 有再多的佛性 修行再精进也是无法大成就 还是轮回
别人有无佛性实在与己无关
自己拜忏修行悟道实在太重要 自己不修 就算佛 菩萨就坐在你旁边 七情六欲一直浑身打转自己还是个屁

恩恩... 持戒是很重要的....
若随欲而行，则事不成也。

释尊于腊月八夜，见明星而开悟，即言：「奇哉！奇哉！大地众生具有如来智慧德相，皆因妄想、执着，不能成道。」可见人人皆有佛性。******人一有修行之心 即是佛性显现**愚之见解

我祈请希有的时轮金刚，藉着十方三世的大乐及空性的舞蹈，示现慈悲喜舍的诸事业，摄召众生，进入香巴拉佛土。