一、一切都是命半点不由人
我童年就失去了父亲，母亲命我放弃科举功名改学医术。她老人家说：「学习医术可以养生活己，也能济世活人，而且医术高明，名满天下，这也是你父亲的愿望。」因此我听从了母亲的意思，放弃了考试作官的念头，而改学医术。

有一天，在慈云寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很礼貌地跟他打招呼，他告诉我说：「你有作官的命，明年就是秀才，为什么不读书呢？」

我只好告诉他原因，并请教老人姓名与府居。

老人说：「姓孔，云南人。得有『邵子皇极经世』正传，命该传你。」

于是我就接引孔老人回到家里暂住，并将情形告诉了母亲。

母亲要我好好的招待他老人家，并屡次试验老人的命学理数，竟然不管巨细都非常灵验准确，因此我就相信孔老人的话，而开始读书，准备考秀才。

孔老人就为我起数算命说：「县考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提学考试得第九名。

到了次年，三处考试真的都考取了，而录取的名次也确实都符合老人的预言。因此我就再请老人为我卜占终身之吉凶祸福。

孔老人算定的结果，说我某年会考上了第几名，某年补上廪生缺，某年当贡生，而后某年入选为四川知县，在任三年半即离职归乡，五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝而无子，这些我都把它记录下来。从此以后，凡碰到了考试，名次的先后，都不出老人的预言所料。

孔老人还算定，我命中注定须领用九十一石五斗廪生米，才能升为贡生，但当我领了七十一石之时，上司即为我呈文补贡，因此我就怀疑孔老预言的准确性，没想到结果还是被驳回补贡的呈文，真到丁卯年，上司发现考场里我的考试卷，策论作得很好，不忍埋没人才，就吩咐县官替我呈文，正式升补贡职，计算所领之廪生米粮，又确实是九十一石五斗。

从此我更相信：「升官发财，迟速有时;富贵在天，生死有命。」的命运理数！所以看淡一切，听其自然，无所企求了。

二、命由己作福由心生
后来到燕京国子监去读书，我留京一年，终日静坐，也懒于读书求进。己巳年，又回到南京，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对坐一室，有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说：「凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及望所缠，你静坐三天，不起杂念，不胡思乱想，必有原因？」

我说：「被孔老人算定了，荣辱生死，皆有定数，妄想也没有用！」

云谷笑道：「我以为你是豪杰，原来只是个凡夫！」我问为什么？他说：「人若不能达到无心、明心之境，难免会被阴阳气数所控制，若被阴阳气数所控制，当然就有定数，但也只有凡夫俗子才有定数，极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个！」

我问他说：「一个人的命运，能逃得了吗？」

云谷说：「命由己作，福由心生，祸福无门，惟人自召。诗书所称，确是明训。佛教经典里头也说过，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，都不是乱讲的。说慌是释迦的大戒，诸佛菩萨岂敢骗人。一个人只要肯做善事，命运就拘束不了他。」

我说：「孟子提过：『求则得之』是求在我者也。道德仁义能够力行自求，功名富贵须待他人赏赐，如何求得到？」

云谷说：「孟子的话并没有错，是你未能深入去了解。六祖慧能禅师曾经说过：『一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。』人只从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外的名利，则就算用尽心机，也是双头皆空。」

三、天作之孽犹可违
云谷又问：「孔老人到底算你终身命运如何？」我从实详述了过往的经历。

云谷说：「你认为自己应该得功名？应该有儿子吗？」

我想了很久才说：「不应也，官场中的人都有福相，而我相貌轻薄，又未能积德以造福，加上不耐烦，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大 ....这些都是无福之相，怎么当得了官！俗语说：『地秽多生物，水清常无鱼』我好洁成癖，形成孤寡相，是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因;我一向洁身自好，不能舍己为人，同情别人，是无子的三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长坐不知养护元气等....都是无子之因。」

云谷说：「照你这样讲，世间不应该得到的事还多得很呢！岂仅功名与子嗣。世界上的人，能享千金财富的，一定是有千金福德之人;应该饿死的，一定是应该饿死之报应，这些都是个人自己所造成的，也是取决于各人心性所造成，天只不过『因材施教，因势利导』而已，并未加丝毫力量，就像人体的轻重，是决定在本身份量，而非磅秤厚此薄彼，是一样的道理。传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孙可传;十世功德者，必有十世子孙以护，那些绝嗣者，必是毫无功德之人。

你既然知道自已的缺点，怎么不将不发科甲与没有儿子的原因，尽量改掉，化吝啬成施舍，偏激成和平，虚伪成虔诚，浮躁改成沉着，骄傲成谦虚，懒散改成勤奋，残忍化为仁慈，刻薄改为宽容，尽量积德，尽量包涵，珍惜自己，别糟蹋自已;以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，这样必能去除身上的病根，重新获得仁义道德的新身体。

「血肉物质之身，假若已有定数，然义理之身，必能感动天地而获福。古有名言：『天作孽犹可违，自作孽不可活』诗经也提过：人若能念念不忘，想想自己所作所为，是否合乎天心，合乎天道，一定能得到好报应。孔老人算你当不了大官没有儿子，是天作之孽还可避免，只要你扩充德行，广积阴德，多作善事，则自己所造的福，那有不应验的道理？易经一书，专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉又如何取？凶又如何避？易经坤卦有言：『积善之家，必有余庆。』福及子孙，你相信吗？」

四、修身立命积德祈天
从此我猛然顿悟，深信此言，即刻拜领受教，而将往日之过失，在佛前尽情表白忏悔，先求登科，誓作三千善事，以报答天地祖宗养育之恩德。

云谷禅师并指点我，每日所行的善事，记在功过薄上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念「准提咒」，以期有所应验。

他又说：「符箓家说过：『不会划符鬼神笑。』划符跟念咒有异曲同工之妙，划符时，必须心不动念，静下一尘不染，在此心如止水，如晴空之刻，开笔一点叫混沌开基，此一气呵成，一挥而就，心无杂念则此符必灵。为人处世，祈祷天地，改造命运的道理也一样，须时刻处在此无思无虑的状态中，则人心即是天心，必能感动天地而得福。」

「 孟子立命之学也说过：『夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。』一般人都认为夭与寿，是二种截然不同的遭遇，孟子为何说是一样呢？」

「试想，人若能心处于不动欲之境，随遇而安，善尽生之职责，命必然过得踏实，那么还有啥夭与寿分别呢？进一步而言丰歉、贫富、穷通、贵贱.........也都只是在心存欲念之后才有分别，正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，因此生死就变成严重的二面，一切吉凶祸福、毁誉是非、穷通贵贱，也就困扰世人，而弄得心神不安，永无宁日。」

「 人若能修身养性，去恶向善，安于顺逆现实，时刻处于不动丝毫非非之念的「明心似镜、似光、似无」的境界，则离『返本还原，归根复命』的境界已不为远，这样一切罪恶过失自然也就无踪无影，命运自然归于称心如意，全吉无凶之境，这才是真正利人利己，有价值的行为。」

「还未达到此『无心』之境的人，只要时时刻刻持念『准提咒』，念到滚瓜烂熟，有持如无持，无持似有持，连持咒之念头自已都没有感觉，类似划符之时，空灵难言之境，则道必可得，心灵至福至矣。」

从此我就把外号「学海」改为「了凡」，以记念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。

五、贤达之人能安命
至此以后，终日小心行事，便觉心安理得与前不同。以前放荡忧郁，六神无主的状态，到此变成了战战竞竞，小心谨慎的处世，既使处于暗室之中，也都以不获罪于天地鬼神而时加警惕。碰到有人骂我毁我，也都能淡然处之，不与计较。

到了第二年又去燕京参加礼部考试，孔老人算定得第三名，却考取了第一名，孔老人的预言开始失灵了。到了秋期举人考试，也出乎孔老人的意料之外，而考中了。

然而冷静检讨，还是感觉改过得很勉强，譬如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平时操持守节，而醉后放荡不拘，将功抵过形同虚度，因此己巳年发愿，到了己卯年，历经十多年，才行毕三千善事，隔年回到故乡，即到佛堂还愿。并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。至辛巳年(仅经过一年)，就生了一个男孩。

我每行一善，就笔记于书，内人因为不识字，每行一善就在日历上划一圆圈，譬如施舍物品救济穷人，助人急难，放生等，有时一天里就作了十几件善事，这样继续行善积德，只有二年的时间，三千善事就圆满达成，即刻再到佛堂还愿，并再求中进士之愿，并许下再行一万件善事之愿。

经过了三年，我就考中了进士，当了宝抵知县，从此就备置笔记本于案上，名曰治心篇，交待门人，凡所行善事，务必登录，晚上则设香案于庭院，祷告天地。

内人见所行善事不多，经常耽心的说：「以前在家乡，互助行善，三千之数很快就完成，现居衙门中无善可行，何日才能达成一万善事之愿，完成功果呢？」

有一天夜里，就梦见了神灵前来指点说：「只要下令减收百姓粮租，一事即可抵万，功果可完。」

原来宝抵县的田租甚高，每亩须缴二分三厘七毫的租税，我即刻计划减低至一分四厘六毫。然而心里总是怀疑，做这么一件事何能抵得万善。

刚好有位幻余禅师自五台山来，我就将梦里的事向他请教。他说：「只要真诚为善，切实力行，就是一善可抵万善，何况全县减租，万民受福，当然一善足可抵万善。」于是我就捐献薪俸，拜托禅师回山时，代办请一万个僧人吃饭之事，以表诚心还愿回向。

孔老人曾算我五十三岁必死，我并未为了此事祈祷，或发愿添寿之事，而那一年也平安无事的渡过，至今我已六十九岁了。

书经上说：「天难谌、命靡常。」又说：「惟命不于常。」是很有道理的。所谓命运之说，其实是不可信的，也非一成不变的。

从此我深知：「凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，安身可以立命者，必是圣贤豪杰。」

六、谦谦君子道可得
总之，人的命运虽然不可知，但只要运逢【险】达时，也可以落魄的心境处世。逢到顺利的境，也当作拂逆一样的谨慎。碰到富足的时候，也像贫穷一样的节俭。就是得到别人的拥护爱戴，也不可趾高气扬。如果家世望重，也不可自鸣得意。学问高深，也应礼贤下士，不耻下问。如此行持，克己复礼，则可以入道，可以进德。

时时维护祖宗之高德重望，日日弥补父母之罪愆过失。上思国家社会栽培之恩，下谋家庭子女之福祉。待人常抱救急之心，待己务必严格规律。务必日日反省，时时改过，如有一日安于现状，或自认自己没有过失缺点，及自以为自己是十全十美之人，即不会进步。

天下听明人所在皆是，所以会有道德不修，事业不发达者，都是为了因循苟且，贪图安逸，而耽误了一生。云谷禅师所说的立命之论，确实是至理名言，为人应该经常颂读，并勤力恭行，才不会枉度一生，荒废时日。