其實你們心裡都已經被命理師暗示了
因為沒有幫弟弟找到義子
所以你心裡也毛毛
選擇相信命理師說的話
雖然拼命告訴自己不要相信
但在你最深處的潛意識已經接受這樣的說法
我覺得這些事都不是巧合, 也不是真有其事

其實光靠一篇文章是無法知道你家很具體的狀況
但是可以感覺得到你家裡應該過的不太快樂
那種心靈上的快樂
被很多事壓的喘不過氣來
不然就是很多無力感

我要說的是
找出屬於自己的道路
不要想著別人先快樂自己才有辦法快樂
改變從自己先開始

或者可以讀讀許添盛的賽斯書籍
也許會對你現在的環境有所改進

失去弟弟是殘酷的事實，隨著環境的逆運而接連現凶也是事實。
因此，面對時，痛不欲生！痛苦不已!

心，有一個內在的「我」與相對的外在環境相應。

　　一切外在境界，都是由自心變現。能起變現作用的這一念心，人人皆有，只因清淨染污的程度不同，而變現出十法界。十法界並不存在於過去或未來，而在當下這一念心。起一個貪心，就墮入餓鬼道；起一個慈悲心，就成了菩薩，起一個嗔恨不滿心，就會連續遭殃；起一個慈悲心，就成了菩薩，就會转運;就看你平常起的是那一種心念多。

篤信佛教，早晚都燒香，逢初一、十五或過年過節都燒香祭祖，這是尊敬 ,並不能保證會保祐你平安無事.

各人業力牽引，因緣聚會，巧合承凶;勿歸罪於靈異，應反觀自心,勿執於外象。

各人吃飯各人飽，各人業力各人了，隨順因緣，心轉境轉，業力自消。

「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到」。

佛教的”業力”不是宿命論

佛教的「業力」迥異於外道及民間信仰的「宿命論」，它生動地詮釋出眾生受慾望羈纏的無奈，就像一條飢腸轆轆的毒蛇，用它劇毒的牙，拼命死咬著食物不放，卻渾然不覺咬的正是自己的身軀；又像一隻緊追獵物的小狗，對目標聲嘶力竭地狂吠，卻完全未察覺其實追的是自己的尾巴。

人，或者應該說是眾生，都不斷地在重演自己過去的歷史，不論是善行也好，惡行也罷。佛陀雖於南傳巴利增支部中說過凡人造業不是絕對「必定」受報，否則無解脫的可能性，梵行也失去意義等語。可是我們必須慎思明辨這句話的前提是此人非常「正精進」地勤修梵行與解脫道，如果此人不夠精進，甚至仍是一名不折不扣的凡夫，尚在六道中流浪生死，那麼誠如佛陀於北傳經、律典籍中所云：「假令經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受」，我們所造的業，不論是「善」或是「惡」，終將返還至自身五蘊界處，不會遺落在外界地、水、火、風等他處。

  「業」，不論其為「善」、「惡」或「不善不惡」，會產生結果的不是只有緣自於「貪」和「瞋」這兩種條件，「愚痴」同樣也是使「業」產生「業果」的條件之一【出自巴利增支部經】。

除非貪、瞋、痴已永盡無餘且已取證無餘涅槃，否則即便是阿羅漢、辟支佛、甚至佛陀本人，只要餘蘊未了，宿世惡業一旦成熟，依然受報，不論肯定也好、否定也好，皆無法避免。



此非天授、非魔授、非梵授、亦非佛授，乃生滅、緣起定律之故，正如同太陽從東起，由西落一般不可逆轉。世尊教導我們奉行五戒十善，就是建立在「己所不欲，勿施於人」、「將心比心」、「同理心」的精神上，藉此修正既有的行為模式，說話的方式，以及觀念、思想、思考邏輯，不再重蹈覆轍，終止歷史重演，廣結善緣，改變未來的命運。



因此，佛教的業力不是宿命論，是「此有故彼有」，是「因緣」、是「緣起」。