Joy-Ghost
   
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修道应遵守的是什么?修道最重要是固守自己的岗位。在道扬中,就好比治理国家 一样,君有君的职责,臣有臣的职责,君要得其臣民恭敬,先要自身修好,故孟子说:
「人有恒言,皆曰:『天下国家』。天下之本在园,国之本在家,家之本在身」。
一个修道人必须兼有三养..养性、养心、养身,若能兼备此三者,就能成就大人。
「尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。妖寿 不贰'修身以俟之,所以立命也」,此养性也。
「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣;其为人也多欲,虽有存焉 者寡矣」弓,心的毒素就是欲念,此养心也。
「拱把之桐梓'人苟欲生之,皆知所以养之者;至于身,而不知所以养之者,山一旦爱
身不若桐梓哉?﹒弗思甚也」'此养身也。
何谓大人?
公都子问曰:「钧是人也,或为大人,或为小人。何也?」孟子曰:「从其大体为大人,从其小体为小人。」曰:「钧是人也,或从其大体,或从其小体。何也?」曰:「耳目之官,不思而蔽于物;物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则 不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者不能夺也,此为大人而已矣」。
修道要成为大人,亦要成为大丈夫。「居天下之广居,立天下之正位,行天下之大
道;得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓
大丈夫」。
《解说》
@孟子说:「人有旬常说的话,都是筒统地说..『天下国家』。却未必知道这话的本末次序,原来天下的基本是国,由国集合为天下;圆的基本是家,由家集合为国;家的基本是个人,由个人集合为家,个人实是主要的基本。」
此言治国平天下,当以修身为本,本立而道生。
。孟子说:「能够尽量发挥自己灵明本心的人,就可知晓自己所票赋于天的本性;知晓自己所禀赋于.大的亦快,就可以知峡大泊。保守刊己组圳的im 心,叭抖刊刊的刊烈的啊,心收H凡啊啦?﹒州州mf的 天。对于寿命的复长二毫不疑虑,祇专意修养自己的身心,以等待那命数,这就是全立天命之道。
@孟子说..「保养自己的良心,没有比减少私欲更好了。如能减少欲念,即使失去本心时,那也是很少的;如果欲念太多,即使保有本心时,那也是很少的。」
@孟子说:「两手可以合抱,或一手可以把握的桐树和梓树,人如果要使它生长,都晓得怎样去培植它。至于自己的身心,却不晓得怎样去修养,难道爱护自己的身心还不及桐树和梓树吗?实在是太不用心去思考了。」公都子问孟子说..「同是一样的人,有的是大人,有的是小人,还是什么缘故呢?」
孟子说:「依从心志方面的大体做事,就算是大人;随着耳目感宫的小体做事,就算是小人。」 公都子说..「间是一样的人,有的依从大体做事,有的随着小体做事,叉是什么缘故呢?」
孟子说:「耳目的官能,是不会思考的,外来的声色,很容易蒙蔽它,这声色的外物,和耳目的官能接触起来,耳目官能,就被它引诱而去了。心的官能, 是主宰思考的。能够恩考,就能获得义理 .,不能思考,使得不到。耳目和心,都是天赐给我们的,祇要先立大体的心,自然那小体耳目就不会被外物所夺了。这就是成为大人的原因啊!」
@孟子说..「居心仁慈,是住在天下最宽广的宅子;循规守礼,是站在天下最中正的地位;笃行守义 '是走在天下最正大的道路。一旦得志,就用所得的道,推行到众人身上;假使不得志,就独自保守所得的道。虽是富和赏,不能放荡他的心意;贫和贱,不能改移他的节操.,威势和武力,不能控折他的志气。这样的人,才叫做大丈夫!」
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求道要如居士……在家出家。
明道要如博士……广学多闻。
修道要如志士……死守善道。
办道要如侠士……见义勇为。
成道要如大士……救苦救难。
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