聖嚴法師：
凡人多半眼高手低，能說不能做。聰明人和知識份子尤其是這樣。這些人讀書讀得多，有機會認識很多人的思想見解，加上天生聰明，能舉一反三，可以說得比別人更好。但是，檢查他們的行為，往往說的是一套，做的又是一套。他們雖然很肯定宗教對社會人心的教化意義；但是他們自己並不信教。他們覺得宗教是一種社會現象，也只是一種心理現象；但是對社會各階層的大部分人來說，宗教可以撫慰人心、安定社會，所以是很好的教化工具。而他們認為自己有一套足以安身立命的道德標準，不需要宗教的引導與支援。這種現象可說就是「所知障」或「知見障」。

　「所知障」是被自己原來的知識學問蒙蔽，產生先入為主的觀念，然後，以這個觀念的框架來批評、否定宗教，妨礙了宗教信仰的道德實踐和內心的體驗。他們自認為是站在純客觀立場，其實，局內人可能是不客觀，局外人不明就裏的評論，也未必就能客觀。怕就怕所知不多而自以為無所不知。不但對他自己形成障礙，也可能誤導他人而成為信仰宗教的障礙。

　一般來說，學文科的中國知識份子，比較傾向於無宗教的立場，像是接受人文主義思想的人，就容易認為宗教信仰與現實人生並不契合。尤其對於佛教會有若干偏見。比較起來，學理工科學的除了堅持唯物史觀的人，反而容易接受宗教，例如，愛因斯坦篤信宗教，所以，也不可說學問好的人就有所知障。就像許多博覽群書的人，依舊會選擇一種宗教來作終身的依皈。近年來，像這樣的風氣，不論在國內或國外，知識份子信佛學佛，巳越來越多了。

　【楞嚴經】裏面有一段阿難尊者的自述之詞：「雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽。」 阿難是眾多弟子當中學問最好的一個，但是在這個時候，他發覺自己對佛法只停留在「瞭解」的層面，還不能從實際的生活體驗中，真正體驗到佛法的妙用。佛陀時常讚美阿難是多聞第一，所以，多聞也是值得嘉獎的。但是，多聞還要實踐，要經驗所知的內容，可是一般的人只停留在「知」與「解」的層次，就像考古學者考察古代文物，但不會成為古人。所以，要享受佛法的好處，還是得確確實實的照著佛的遺教，去做實修實證的工夫。做一分，就有一分體驗；不然，在修行的成就上，佛學博士還未必比得上目不識丁的人呢！

慈悲‧智慧平安之路

下面是引用adamlee9於2006-07-19 23:59發表的 「多聞」與「所知障」:雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽。

若不能實證佛法
所知再多也沒有用
大家互勉之

下面是引用bao456於2006-07-25 17:25發表的 :

若不能實證佛法
所知再多也沒有用
大家互勉之

佛法不是用來實證．那是一個過程
是要修成自己的

佛法當然是用來實證的
若只是修成自己
那只是自了漢
是佛陀所說得焦芽敗種呀

下面是引用bao456於2006-07-25 21:53發表的 :
佛法當然是用來實證的
若只是修成自己
那只是自了漢
是佛陀所說得焦芽敗種呀

此言實在是太離譜？？？？？
佛法當然是用來實證的
答：只有實證．就只有實證那有什麼用．那修行依據是什麼

若只是修成自己
答：學佛．修佛．才能成佛．那自己不修憑什麼渡他人（自己不會還談什麼）

那只是自了漢
答：修佛會變成自了漢．天大造口業（這也把佛陀歸入自了漢了）
怎有人敢言？？？？？

是佛陀所說得焦芽敗種呀
答：佛陀所說．．．佛陀又是指什麼．話可以亂掛？？？
佛陀或菩薩如果從無修成目前正果．．是不是．是＊＊焦芽敗種＊＊和＊＊自了漢＊＊
那所有經典都是教人做＊＊焦芽敗種＊＊和＊＊自了漢＊＊

這是事理辯證．．．．怎麼扯成如此（雖然只是網路留言．還是有因果存在）請大家慎言

無言直指人心．所以也有此版網友以短訊問為什麼．．．本人皆細心回答．也沒有不悅
修行者應有基本心態．請益求知精神
聽者不悅不等於是攻擊