金剛經四句偈 華藏上師金剛經講義增注。
金剛經四句偈，系指本經內任何四句偈，甚至修通一 句，便可以立地成佛 。
茲將各要偈，開例如下：參祥金剛果論
一、無相四句：無我相’人相’眾生相’壽者相’至 離一切相即名諸佛。
二、離見分四句：無我見’人見’眾生見’壽者見。
三、假觀兩偈：
１佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄。若見相非相，則見如來。
２一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
四、生清淨四句：不應住色聲香味觸法生心，不應住喜怒哀樂’惡欲生心，
不應住過現未來一切法生心，應無所住而生其心。
五、空觀四句：須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
六、離識成佛八句偈：若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來，應觀法界性，即諸佛法身，法性非識境，故彼不能了。
七、八不四句：
１不生不滅→如明鏡現幻象，虛妄無實。
２不斷不常→如河水長流刻刻不停。
３不一不異→如隨方攝影面面異相，原是一人。
４不來不去→如電影中人，本無動作，栩栩如生。
八、如來者：無所從來，亦無所去，故名如來。
九、離一切和合相，即成正覺。
十、若通達無我法者，如來說名真是菩薩。
十一、佛在本心，眾生自度，施不住相，其福無量。
十二、于未來世聞說是法，應無所住而生其心。
十三、若有此經，當得作佛，應無所住而生其心。
十四、如是我聞，不可思議功德，當勤精進，應生無所住心。
十五、無有定法，如來可說，以是名字，汝當奉持。
十六、覺性本圓明，銷礦成金，不費修行方便，實象相離言說，依文解義，自應如理思維。
應無所住而生其心 慧明法師開示錄
諸位同學！應無所住，而生其心。這兩句經，是金剛經中最要緊的關節，今略說之。金剛經是實相般若，佛為發大乘者說，為發最上乘者說，可以開學人的大智慧。然全部金剛經，都是破像顯體。應無所住，而生其心兩句，乃體用並顯。云何體用？應無所住是體，而生其心是用，用不離體，體不離用。應無所住，既不著用，而生其心亦不落無，方是金剛本旨。所以六祖聞此兩句，立時悟道。然則六祖何以一聞便悟？當知六祖乃肉身菩薩，早已見性。何以故？試看六祖偈語：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？五祖於此偈語，之六祖已悟本性之體，而未明生心起用之妙，故令三更入室。傳經至應無所住，而生其心。二句，六祖大悟體用不二之理。後來即依此教化學人，大振宗風。可見這兩句經，非常重要，望大家特別注意。
應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？若執著無住，又落於偏空，何以故？當知真空不空。云何不空？空寂靈知，起用自見。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲願無盡之菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他心、無我心。如是等心，皆是無所住而生之心，便是真心、清靜心，亦即是佛心。而眾生所生之心，乃貪心、我執心、貢高心、差別心，乃至八萬四千煩惱心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、業識心、亦即是眾生心。所以者何？因眾生處處著相，相多故心亦多，心多即不能清靜，心不清靜，即不能悟得實象真心。故學人欲務實相真心，即要放下一切不住，真心自見，即是道心。道從心生，心由道見。講到究竟，這一個道字，也不可說。所謂言語道斷，心行路絕。此理微妙，初學人不易領悟。
佛要人領悟實相無相，離念是真心，故說→應無所住。佛又要人領悟起用之妙，故右方便說而生其心。應無所住，而生其心。兩句，看來似覺矛盾，其實就是如是。
諸位同學！既知應無所住，即是實相菩提，亦即法身佛知境界，卻不要去覓此法身佛，覓即不是。何以故？實相無相，不可覓故。放下便是，動念皆非。一起覓心，便成妄想。當知此實相境界，非諸佛獨有，我等亦本自具足。所以者何？佛與眾生，本來無二故。只要大家此刻瞑目寂照。一念不生，則如如不動，萬物同體，即是實相之無住真心。如一念微動，即是有所住，即非實相。所以古德云：一念不生全體現，六根纔動被雲遮。大家修持不能相應者，因有所住，故有所求﹔有住有求，便是自加捆縛，豈能自現本性？
大家現在修的是心地法門，須將應無所住、而生其心 。之道理認清。要明白兩句經的體用，必先立體，然後才能起其用。體云何立？將一切有求有住之心放下便立。因一切放下，妄心自息，則無住真心，自然現前。但是大家明知放下是好，而總不能放下者，何故？蓋吾人業識太深，放下不易。因為放下不易，故又要從降服其心下手。殊不知，一切無著，便是降伏。若另求降伏，便是頭上安頭。果能一切無住，即得實相本體。依實相本體，而住無所住，生無所生，即是依體起用。
佛與眾生之分，只在覺與不覺，慈悲與不慈悲。覺則即相離相，一切不住，故名曰佛﹔不覺則見境生心，一切皆住，故名眾生。慈悲則平等為懷，萬物一體，即名曰佛﹔不慈悲則貪瞋癡慢，煩惱叢生，即明眾生。然覺與不覺，乃體上之分慈悲與不慈悲，乃用上之別。體用不二，皆是一心。若能轉噁心為善心，即是佛心。故六祖云：一念平直，眾生是佛。
諸位同學！佛有三身，當知吾人亦有三身，所謂法身、報身、化身，其實三身即是一身。無所住住法身，生其心是報身與化身。所以者何？一切不住時，空寂靈知之真心，遍滿虛空，即是法身。生其心時，善心生得善報，惡心生得惡報，此時之心，即是報身。一念思量，種種變化，思邪化地獄，思善化天堂，此時之心，即是化身。大家明白此理，就要時時在無住生心上用功。心如虛空，而不存虛空之量﹔度盡一切，而不著一切之相。所謂隨緣不變，不變隨緣，不變即是無所住，隨緣即是生其心。
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