自性之本来面目.是有善恶.宇宙是由相对组合而成
而此篇文章是单一自性为善论.就依此论是正确无误
但人自性可不是如此.如以广泛性言.跟本是错(对人性没有深入了解.好天真不食人间烟火说法.看到当成笑话)
举例.人喝醉本性现.谈修为可依此判决
患难中见真情是自性现
平时道貌岸然.或名师.....也许经考验就破功

自性(灵性)有高低.要不断精进.突破.蜕变......才是修行正确道路

真想跟莲华生大士见面..切磋切磋.看看程度是如何

吾言直指人心.辨是非.管着作者是谁.如果有人有异议.请留言

那请问读者有何心得..是否对自己有帮助.请提出.如果没有.此篇何用
不是给凡人看...成仙成佛的(人)...有必要看??????

有些外道常持二元论，或以不灭论来驳斥空论，
密法九乘中也各据立场来观外境。
人们不仅观察外境的方式不同，解说立论也互异，
一旦执着于变化无常的表相，谬误便由此而生。
你若能对自心所见的表相，
不论它们是虚是实，始终不执不取，便是佛境。

清除过去之念，不留纤毫痕迹；
向未来之念开放，不受他境所染；
安住当下心境，不修整造作。

外境本身并无过错，因为执着才成障碍。
你若了知那执着外相的念头，就是自性，
此念当下解脱。
一切显现只是心性的流露。
即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。
即使六道众生毕现于前，也只是心性的流露。
即使天人的福报毕现于前，也只是心性的流露。
即使下三道的苦境毕现于前，也只是心性的流露。
即使贪瞋痴等五毒毕现于前，也只是心性的流露。
即使自生的本觉呈现于前，也只是心性的流露。
即使涅槃道上的善念呈现于前，也只是心性的流露。
即使各种魔难障碍出现于前，也只是心性的流露。
即使天界神祇及其境界出现于前，也只是心性的流露。
即使各种净念出现于前，也只是心性的流露。
即使证入无念的定境，也只是心性的流露。
即使观得万物光影交错，也只是心性的流露。
即使证入色无边处定或识无边处定，也只是心性的流露。
即使证入一多不二，也只是心性的流露。
即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。
没有任何境相，不是出自心性。