吾于1985年便论四正.为正心.正思.正言.正行
巧合之处是和天堂游记内访问仙佛所提四正是相同
本人相信只要是**修**天人合一.所言与大道之源更近

【正念、正知】-此二正跟本不够....既然当人总要言与行才能是修行
只有【正念、正知】能搞什么.说难听是自私.没放光明亮世人.此乃佛教中人最大弊病.谈经说法不身体力行.实为空.魔考怎过关

而这【修四念处与七觉支】是禅定是起初最简易之法.其过程时间不宜太长.要迈入第二程序
...最终是修原神灵成佛灵.而这肉体早抛九霄云外.维持肉体生命.借假修更真
一味注重肉体...搞什么飞机

天地都是轮回之物

混杂 之处所

俗人的陋室

修天人合一 只是比 俗人高级一点点的方法

还未能解脱轮回的

所谓是什么是天人合一．我想[2 楼]一点也不知道
而且什么是轮回我想也不知道
解脱轮回我想更不知道
天地是自然法则展现之果
天人合一是智慧与天相通．也和自然法则相通
能通才能解脱地球轮回
人类无法完全解脱（轮回）最初阶层是地球（轮回）．其次是太阳系．再者是银河系．跟本无法脱离无限（轮回）．
阁下所言以然藐视降世而成肉体神佛．耶稣基督．圣贤人
深感遗憾（坦白讲佛祖圣贤人也不敢出此言）
天地为地球万物之母．．．竟然和俗人高级一点点的方法相比
这种忘恩弃母之法．跟本非正道
这种以自己为中心．不以（天地母．自然法则为之始）为主
深感遗憾之二
我想请问．你有此言必然通澈天地而且在他之上．那不仿跟我来心通．让小弟能请益比天人合一更高心法．．．．道要修德也要修．两者完满才有资格谈＊解脱轮回＊
自私会破功．无私才有果

心不平，说什么修行多高深，只是自以为是罢了，一天到晚要与人较量，此心为何且试看之。
初修至究竟，不离四念处(身、受、心、法)且看你离开(受)了吗?就算你自认为是仙佛，还是没离(受)，只要你还有心、意、识，依然未离(受)。
好为人师，是众生通病，不见自心，修法无益，因为贪嗔痴慢疑未除，以我为中心的主观意识是自私的，无法深观诸法实相，永远是门外汉，于法不相应。
人家讲四念处，而你说正心.正思.正言.正行，也文不对题，要说八正道也没说齐，佛学与神教不同，不说谁高谁低，至少先了解对方主题再说。你说是吗?

四正.为正心.正思.正言.正行
为圆满修行之法
解脱轮回-能与科学宇宙融合当今应无他人
而这四正也无人提出
今日此言是宝是草端看受者

八正道--是把他复杂化.复杂化修行是找不到入门.到时空空空(四正修不完谈不上八正道)
人类往往把学问复杂化.导致无法实行沦为空谈

非心不平..是是非正误

佛学与神教本相同.本来就是源出一彻..那是人类分别.如果无法掉跳脱.那无疑划地自限

只是自以为是罢了....是是非

一天到晚要与人较量...选择安静.那此版没有存在意义.老师也废除好了.管好自己.管他人生死干我何事
好听赞美的话是吗.....永远无法进步
我从没有听过好听赞美言语能成就..今无未来也无

人家讲四念处----这四念请教有圆吗.请勿拿经典当令箭....时迁法也迁.不要死脑筋

初修至究竟，不离四念处(身、受、心、法)且看你离开(受)了吗?就算你自认为是仙佛，还是没离(受)，只要你还有心、意、识，依然未离(受)。
只要有血肉无法离.况入世本就要行....不然何谓*观世音菩萨*是否闲闲无事管世间度众生
我的程度是不是仙佛.不是你我能认定.吾往生无惧考验.到时功果便明.纵然有人在世师佛名称赫赫.死后见真

附带一点.父母健在不可言老.言老为不孝

谗人求媚是一病---是也.人人喜听善言好话

以德自显是一病---古今圣贤人得此病.但神佛经书亦得此病.此语打翻古今一切

思无邪僻是一药---邪者本有之.若己无知.魔考难过关.也谈不上降魔伏妖.伏己心魔.改他人之过(为师)

不争是非是一药---非争非是.不知是非.怎谈修身性.境界高低.那经典善书..等一切...跟本无存在必要(还有无知是无法跟他人论是非)-别人可当佛.我就是要争当佛.要争就是要修
此争有何不善


真理通常可言明
若超过某一程度.跟本不可言
有缘之人见好文如获宝.......所谓佛渡有缘人
而真正有缘人是明是非.放弃自我.力求上进.永不退却