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福州濟陽易學應用工程研究所新世紀寄語

  “二十一世紀是東方文化的世紀”。這鏗鏘之語乃是人類在新世紀到來之際，對舊世紀所發生事物的總結。也是對新世紀的展望。

“東方文化”，究其實就是《易》文化。這一“展望”正是人類對和平、自由、平等、共榮的理念的繼續追求，對文王囚羑里憂患作《易》及對《周易》哲理、自然科學蘊義的深刻理解，為上一世紀末掀起的“周易熱”和新世紀將迎來的“周易璇風”寄予厚望。

1.易學主旨：仁愛、和諧、共榮、科技、自然。
2.易學思維：“易有太極是生兩儀”是反映了宏觀思維和邏輯思維。
3.易學的哲學思想：“盈天地之間唯萬物”、“一陰一陽之謂道”和“神无方易无體”，反映了“唯物論”、“總體論”、“整體論”和“科學論”。
4.易學的辯証法：“天下之動貞夫一者也”，是反映了“竝立貞一”和“對立統一”。
5.易學應用工程內容有：新宇宙學研究；計算機原理更新研究；生命學研究（含風水生命學、風水遺傳學）；中華易醫研究（含自然療法，中草藥開發，風水醫學等）；金融、商貿等決策學研究。
　
當今社會為什麼都正常，什麼也都反常。常言道：學了數理化，可以走天下。然而，學無所用的甚多。為什麼呢？因為現在是商戰社會。中國傳統文化認為，商度列舉，重以商律；在於“儒”，在於“數”，此為大經也。然而，如今猶為反常，唯錢是親，唯利是圖；重商輕儒，無商不奸，此謂昧了“心”數，所謂“心”“易理”有稱“中虛”，易數有稱“五，O”。

古言：學了奇門遁，萬事見天公。然而，古往今來，知奇門者在哪哩？探遁甲者又在何方？人們只知“奇門遁甲”古有之，而真偽未曉。在如今向錢看的社會裏，不學無術者多有，他們還管什麼“奇門”真假；以詭傳詐又怎樣，真假不分，以假亂真又是怎樣，此謂之沒了“心”教。

“奇門遁甲”（簡稱“奇門”）是中國古代術數之一。軍事家用它，商業家用它，科學家更有用它，政治家也在用它，可謂世上奇珍。然而，歷史有時會開個玩笑，像奇門術就給後人開了一個不大不小的玩笑。“奇門遁甲”的確被人為地遁去了一個“甲”，而成為千古之謎，這算奇怪嗎？而更為奇怪的是若不知“奇門”的人，自然會感到很神秘，問題是：知道這門功課的人，反而受騙上當，甚至傳詭出奇，遺憾萬千。環視五湖四海，從東南亞到歐美，到處充斥著什麼“奇門遁甲家宅”、“鐵板神數”、“命相玄機”、“三元玄空”等“方術”叢書，到處飛起什麼星，如“飛星風水”、“飛星年數”、“紫白飛星”等，一時成為“飛星”世界。更有甚者，他們還冠之為《易經》，附會為“科學”，爭著坐“正宗”的寶座，可謂“名家”輩出。事實上，這個問題也不能錯怪後人，事因漢、張良，以及後世的李中虛、陳搏、蔣大鴻等等大師對“河圖”、“洛書”、“九宮圖”的說教或隱秘，或沒有說清楚，或誤解而造成的。為了嚴肅學術研究，造福人類，不殃及後人，我認為有責任公佈拙文，以饗讀者，以期方家匡正。

曰：弘揚易經明宇宙大理，探索萬物知時空玄妙。
　
何謂無字天書

“天書”古有之。相傳黃帝戰蚩時得九天玄女授兵法“六壬”、“遁甲”、後取勝而統一中國。該書應是最早的傳說“天書”。然而，該“天書”於三古時已佚，只是後人在研究它的演釋時才知道“遁甲”與“太乙數”，它皆相同於《易緯、乾坤鑿度》的“太乙行九宮”，而“六壬”的天地盤及神將加臨，又近於“遁甲”。由此，我們是否可以這樣認為，古代著名的數術三式，是濫觴黃帝時期，完成於“緯書”時期。如果我們要稱這些為“天書”，也只能稱為有文字的“天書”。

現在我們要問，“無字天書”在哪哩？這還是個不好回答的問題。據考，人們只能以古籍中的記載為據。如“伏羲氏”王天下，“龍馬負圖”得而畫八卦，該圖古稱為“河圖”。它的特點是：用黑白環點示數、排列成圖。即一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。又如大禹治水，理龜載文於背，得而因之成“九疇”，謂之“書”，古稱為“雒書”。然而，後來見到的洛書，沒有文字，也只有是用黑白環點示數的圖（有稱為“洛圖”）。該圖有言曰：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五環居中。據說“河圖”、“洛書”古時皆有文書，後來散佚，現在大家經常看到的是宋時朱熹的“易學啟蒙”中的兩幅圖，因有數無字，就叫它“無字天書”吧。至後，又出現一幅圖叫作“九宮圖”，全是用數碼排列。我認為它是試圖用八卦原理，仿照“洛書”與“大戴禮記”中的“明堂圖”而創造的，該圖的特點是：縱橫交叉數的和皆十五，又稱“九宮數”。該圖實際出現的是在徐岳的“術數記遺”中，屬於古算法。因為該圖有數無文，也可以把它稱作“無字天書”把。應當指出，由於五術者強給披上神秘的外衣，把它吹得神乎亦神，影響極深，所以我才給以明指：它是數學，“飛星”與它無緣。此外，古代還有幾幅圖，如古“太極圖”、“先天圖”、“後天圖”等，也都應該稱為“無字天書”。

圖示：

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