以下文章轉載自中華藥師山居士佛學學會
http://www.ysbla.org...x.phtml學佛的態度及方法
紫雲
甲.學佛的態度
諸惡莫作，眾善奉行，是一個凡夫開始學佛的第一步。後一句話，眾善奉行，是君子會遵守奉行的，前一句話，諸惡莫作，是小人警惕自已的行為。孔子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」不是嗎？若一個人心中有無數的結，叫他又如何坦蕩蕩起來呢？唯有靠學佛的歷練，將「心」找回，打開心結，放下「心」，此時才會開朗。因此，娑婆世界的眾生，無論君子、小人，只要將「心」提昇，都可以學佛。每人都具佛性，只要修行得法，心念正確，都可以達到佛的「大覺」境界（即明心見性，開悟成佛）。學佛修行必須知道自己要由實踐「行」開始，如同吃飯要自己吃，別人無法代勞，修行境界是自己學習到及證悟的結果，以所證悟的境界與自己的善知識請教、驗證，或由經書中可以驗證出是對或錯，切勿盲修瞎練，最後入歧路而不自知。在這漫長的修行路途中，不是一生一世可以完成，要多生多世的往前推進，最後在正知正念下，可以出三界了脫生死，或花開見佛，做真正自己的主人。
筆者最近深感世間學佛方法很多，道場也很多，無論在家、出家都生活安定而追尋另一個心靈的空間，這本是一個可喜的現象，可是相反的，各種論調也出現，五花八門的怪異理論，互相批評中傷，使人不得不擔心如此下去，怎堪了得（與目前中國大陸相比，我們幸運多了，更要惜福在此學佛的自由與方便）。我們應囋嘆各道場的努力，各大師們的辛勞，能開了一個佛門，以慈悲為懷的心，接納了眾生。宇宙奧妙不是以人間的知識即可知，一切依佛門正法之行才可開啟那鑰匙，而了知其中的奧妙（入空即明心見性）。一般的人只能斷章取義，無法分辨對錯，只會執著自己的意見，人云亦云，更讓初學的人一頭霧水，不知所措。
乙.學佛的方法
筆者以一個過來人與大家互相研究探討，願意提供一些經驗供參
一.顯部的居士學佛的教理及禮佛儀軌要明知，但不能以此滿足，還要精進修行，如五戒、十善、四聖諦、八正道、十二因緣，知因果歸依法、歸依僧（指歷的祖師及己開悟的高僧大德），會恭敬三寶，布施供養道場，參加各項法會時能發願願為佛弟子，好好學佛，同時好好由「做人」、「做事」開始。業障較重的人，須要經懺悔，拜懺等活動，來消無始以來的業障，地藏法會是不可少的。未來的災難，也不見得由此就可除去，仍要不斷努力去改過自新，為從前的業而懺悔，若不是用「心」去做，那也是效果很少的。所以一定要用「心」去做任何一件事。經過如此的教化，人間的習氣開始轉換，懂得恭敬三寶，知禮儀規範，且心平氣和，善念增長，除去惡念，如雪中送炭，建佛寺，供養諸佛。長期如此下去，善果增加，善念種子存入第八識中，因而福報增加，以便日後上求佛道的資糧。
目前有些大德們，完全以教佛知識為主，可以倒背如流，深知三藏經論，可是沒有實證實修，即開始教人學佛，那是很危險的事，因他只是一個學問淵博的研究佛學的人士而已。如學校中的國文、四書老師而已。只把書中的理說清楚，令人擔心的是，有的還會說錯，若是有差錯，是要受果報的。一個真正有修持的法務工作者、住持或傳承一定要有實修實證的經驗，以此實證經驗才可以公正依律行事於法界中，假如處理事情有錯誤、起心動念不正或心術不正，是要受因果律的制裁，怎可不慎乎！
B.學佛開悟見性的方法有很多種，下面的方法可以參考，但一定要有善知識教導。
二.由戒生定，由定生慧走向上求佛道，下化眾生的步伐中。
A：開悟見性的方法有二大類
(1)由持戒以後，參禪打坐也才定的心，透過各種法門，如念佛法門或耳根圓通法門，一直可達到念佛三昧時，都一定要「定」的境界中，才可行之，同時要經過熄滅忘心，心中雜念要不理會，直入破無明窠臼見佛性。
(2)大方廣圓覺修多羅了義經疏，用「三摩缽提法」用意根統攝五根，集中力量也可破無明窠臼，一破即見佛性。用「奢摩他法」用正定方式產生淨而入空用禪那法，六根均可用，可採任一根，也可達見佛性。此時期要知金剛經所言，所有「相」皆虛妄，專一念佛，雜念勿隨勿制。又楞嚴經所言50種陰魔，了解以後，佛來佛斬，魔來魔斬，光及和種情形，又不著、不貪，要以恆心、毅力繼續修行，同時以六波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）為修行基礎，在此時，一些貪瞋痴慢疑淫業也會出現，情緒精神會受干擾，因果現前，一位道場的上師及善知識應該誠態教導處理這些問題，修行者也要誠心請教，開始學習「心」的調適，才可相得益彰，有所成果。
B.修行者開始接受慈悲心、柔軟心、清淨心、平等心……等教化以後，以佛菩薩為榜樣將此「心」用於生活行為中，在世界中照顧其他的朋友、親戚，而非只說不做，或只要佛的好處，而不願擔眾生的苦，分眾生的憂，那麼只是小乘佛法的一個自了漢而已。這即是為下化眾生的行為了。慈悲心念愈大能力愈大，所作的也更大。切不要超過自己的能力。此期，若地前位菩薩若受不了此辛苦，常常會退轉成凡夫，有時不明因果，又再造業，入地獄都有可能。要知一般凡夫若不修行，也同受因律制栽，修行者知法犯法，罪加一等的。修行者因知懺侮，可以再有跳出痛苦，凡夫則隨業轉法*。我們願藥師山的師兄們能互相扶持、提攜，彼此關心、鼓勵，能過此最辛苦的一程。
本師釋迦牟尼佛是佛們的大導師，在娑婆世界以人身修法，用毅力修佛時，仍受各種魔障之侵。經書中所寫的很清楚，那時期是不執著任何宗派修佛，完全以因人根器而教授之。因此，一個道場，若不明弟子根器，盲修瞎練，那是不對的。上期紫空居士寫出十法界的心，可以相對找出自己的「心」是那個階段，或同時兼具多種「心」，由此開始淨化「心念」使行為轉變，一步步的往上提昇，才會有進步。後來一些高僧大德們將佛菩薩的八萬四千法門，依佛法性質，而發展出各宗各門派的教學方法，也是很好的教育方式。
三.發願及迴向
此期要發願力支持「行」的基礎，由做中學習，以願為行，不間斷、不氣餒、有毅力，並將此願力迴向十法界，如此定可柳暗花明夭一村，「心力」又可大力提昇。
四.尊敬上師、善知識及有修為的大師，專心一致修行，才會有成就。所謂老實唸佛，一門深入，直到念佛三味出現時，自會有有症兆，透過善知識可以印證，心裏面會踏實平靜，觀照那顆「心」，繼續往前修，個人心平氣和、不氣、不妒、不貪、不疑，當福報俱足時，某種機會到達黑漆桶，自然能明心見性，達十方圓明。若此時沒有將心調到某種程度時，或天天仍在跑道場，那永遠只是如此了，無法進步。
五.學佛目的是上求佛道，以求開悟見性，然後再下化眾生，行菩薩道，這也是佛弟子的任務。所謂開悟見性，此期又叫空觀，那是種境界，如心經所說：「不垢，不增，不減……」十方圓明的無法用言語說出，只有實證實修的人，才知此勝境。若依入空以後，仍有不同層次的四種狀態。因定力的深淺又有不同。所以修行中的「定」是重要方法。居士修行受於職業無法自行決定時間了。一般來說，眾生五毒未除，人品修為有差或弱點，經常充滿不平、氣恨，嫉妒、傲慢自大的心理，很容易走入魔道，不可不慎。一個有修為的導師是可以查覺出的，再加以教導之。修行時不在時間長短或學佛的時期多少，最重要是自己的那顆「心」是在那一狀態，而且能將「心」提昇到某種階段，同時學佛的狀態也提昇到那個階段。開悟見性時黑漆桶的守知障要破除，唯有平時福慧方面多存資糧，是會助各位走過這一段。如此才知佛經的各種經典的妙境。若有時間多禪坐、多精進，這樣最好，只是目前居士修行受於職業無法自行決定時間了。
六.轉法*期是行使地上菩薩是行使地上菩薩十等次弟的資糧，以備「成佛」的要件。
當修行到見十方圓明時，佛理佛法，人品修為都到了某種程度。一般都會以正知正念行事於世界，了知宇宙的律法，出世間及入世間法都處理的很好。這時講經、宏法較不易有錯，也不會斷章取義，以自己的意思去論佛法了，反之有些大師們滿口經論，卻不知所云，只是人云亦云而已。那應該屬於介紹佛學而非宏法利生。這兩種是有不同的層次及程度。所謂知之為知之，不知為不知了。此時期可以參考菩提道次第廣論印證。
七.以「佛心」慈悲待眾生，以菩提心守自己的心而不再受染。眾生受業障牽累，受因果制栽，常常也是很很無助與無奈，如何在適當時間給予種植一些善種子，或種植福田時，要用「佛心」待之，伸出援手接引眾生，由苦空無我，生老病死中去引導心他們，對人生的無常，成住壞空的不滅定律，找出一條路來，怎可天天醉生繭夢死，而不知求解脫之法呢？因此，修行者要有觀世音菩薩的聞聲救苦或藥師佛的12大願或阿彌陀佛的48大願或普賢12大願或地藏菩薩的地獄不空誓不成佛的大願，應眾生凡夫所求，求子得子，求官得官，有病可求……如此多的大佛菩薩由法身到應化身，應人不同而變化各種眾生，那麼無怨無悔的精神，苦苦等待我們眾生能回頭，回到自己的路上。往內觀找到法船，能到般若彼岸、淨土世界或常住在常寂光土的世界中。下化眾生時，自己的本心要堅守菩提心戒，保有不受染的心，以柔軟心、慈悲心、不拾眾生、清淨心、四無量心對待之，可以迎刃而解，消除心中很多的無奈。將眾生一個個的清洗乾淨，再送回淨土。
八.成佛條件很多，福慧兩足尊是必要條件之一。
福報是指善念、善根，非人間福氣。有人經常用福報論人世間的財富，那是有差距的。智慧也非一般人所說的聰明，而是般若智慧，願學佛的修行者要能明膫真正的意思。
九.成佛的方法要完成三種，(1)先修空觀(2)再修假觀(3)最後到中觀。此時期，才算是真正密部佛法。在空觀世界中，可以由心啟用，可以進入諸佛的世界、各淨土、各道中。了解佛菩薩的特質及功能，同時可以進入大佛菩薩講經說法之處，如紫虛居土常提及的毗盧性海、華藏世界、色究竟頂天，藥師淨土、彌陀淨土及其他一切宇宙的真相，一般人無法領會出那種勝境，只能說一句真空妙有，妙不可言。法華經內有紀戴諸佛的世界，一般研宄佛學的人士稱為神話，怎不可悲呢？若如是說凡夫們又會說我怎麼不知？可嘆！可悲！此期要修假觀，如種子字、萬字、八十相好之意義，住壇城，花開見佛。修化身佛……等不可言說的超能力，但要知此超能力是協助眾生解除痛苦，而非暗修神通，此時有更謙卑有禮，以佛菩薩為榜樣，依法界真理行事，運作時要一絲不苟，依佛理行，不然受困報之時，遭受天律制栽時，佛菩薩也枉然的。「無知」已經是一種罪惡，「不知」更是一種錯誤，任何事不要以為「不知」，就以為會受天律制栽，其實，只要做錯了，定受果報自負的因果。一般時下對傳承、信物非常重視，要知佛法法脈是傳給正知正念的人，若當初具資格，可是後來心已變質時，傳承自會自斷斷掉，所以看人要看心，不要只看一層皮。目前一般仍以儀規作事為多，真正「佛」的「傳承」是不多的。當知自己有傳承的人更是小心做事，不敢懈慢。
十.這二三年來，無不努力不懈的與大家一齊共同努力，才有今日的成績，因此藥師山要大家同修，並明心見性先功夫，即先入空觀開悟找回自性（十方圓明之境），再修假觀，以渡化眾生增加修行次弟中果位資糧，最終才談中觀(才可成佛），即所謂色不異空，空不異空的境界。今日時空轉換，因緣會際，才來此相見，共同研究佛法，是多不容易的事，此生不把握，反待何時呢？藥師山最大願望是依眾生根器不同，可以做到下列三項：
（1）接引眾生回佛國之門
（2）用法船金蓮花送回淨土，登極樂國土
（3）開悟見性，了脫生死，作自我的主人。
目前世間道場有多種，有的非常的用心教化眾生，有以人天方式，有以作福報方式，有以人門淨土方式。筆者只有感謝大師們的努力及辛勞為眾生引導。任何人有選擇自我的去路，看看自己「心」的狀態，用你的智慧，自我抉擇，尋出自己的根本道場，究竟是顯部還是密部。切記要一門深入，不要走馬看花，白來世間一趟，不但沒有長進，還帶了一身業回去，那就得不償失了。
