- 如果你以為宇宙就像機器般，運作得精密準確，井然有序，那麼你的思想可能已經落伍了！

你的宇宙觀是甚麼？宇宙觀，就是對宇宙，對大自然的看法，就是問：「大自然是如何運作的？」是像機器般有規律地運轉呢，像賭局般充滿不可預知的變數呢，還是一切盡在上帝的掌握之中？每個人都有自己的一套宇宙觀，或正在追尋能說服自己的宇宙觀。

科學，是建立宇宙觀的工具，因為它反映大自然的真諦，助人了解自己存活的世界。科學揭示大自然最基層的底蘊，亦同時觸動人內心最深處的心靈──有時會令你感到害怕不安。

科學是一個雕塑家，為宇宙塑造模型。古往今來，科學家們不斷發現新的科學定理，每一條定理就是雕塑家的每一刀，為這台宇宙雕塑一刀一刀的琢磨下去，令宇宙的完型漸漸顯現．．．而二十世紀的科學家們發現，這個完型恐怕並不怎麼漂亮。

就讓我們來看看這位偉大的雕塑家──科學──是如何雕琢宇宙的模型，如何一步一步的引領人類改變對宇宙的看法！我們的故事就由原始時代說起吧。

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1. 原始時代 (5000 - 500BC)

不知何時，大地上出現了一些以雙足行走江湖的生物，這就是我們的祖先。他們看見晝夜交替，四季有時，似乎大自然有一定的規律，可是有時天上會出現奇怪的日月食和彗星，地上會發生可怕的地震和森林大火，這不禁使他們感到大自然是神聖，強大，神秘，超然，不可預測和可怕的。


2. 科學萌芽時代 (500BC - 140AD)

隨著人類智慧的發展，有些人開始利用簡單的工具去測量天體，了解大自然。早於500BC，就有希臘人從月食現象推斷地球是圓的，還利用立竿見影法估算地球的大小，及三角測量法估計太陽離地球有多遠。而從日月五星移動的方式，更猜測天體是環繞地球而行。每一項發現，都增強人們對理解宇宙的信心。希臘哲學家塔利斯(Thales of Miletus)提出宇宙是可為人所了解的。帕拉圖(Plato)提出天空是完美的，他認為球體和圓形都是完美的形狀，所以日月五星都是完美的球體，以完美的圓形軌道運行，並以地球作為宇宙的中心。這就是「地心說」(geocentric model)的基礎。


3. 地心說時代 (140 - 1500AD)

帕拉圖的地心說不能解釋行星逆行現象。140AD托密勒(Claudius Ptolemy)提出改良版地心說，指出月亮和行星分別在小圓軌跡上運行，而小圓的中心則依著一個大圓環繞地球公轉，其他的星星則固定在最外一層的大球面。他的學說頗能準確地描述天體運動，更重要的是，地球位於宇宙中心的說法滿足人們自我中心的心理。而當時位高權重的教會，更認為地心說是上帝眷顧人類的最佳証明，因此大力推崇，結果托密勒的地心說主宰了西方世界足足一千五百年！

4. 日心說時代 (1500 - 1666)

現在我們當然知道太陽才是地球和其他行星環繞的中心。在當時社會，這個事實不難被發現，難就難在如何讓思想保守的大眾接受。

波蘭天文學家哥白尼(Nicolaus Copernicus)研究日月五星移動路徑的數據，整理出簡單而精彩的「日心說」(heliocentric model)，指出太陽才是宇宙的中心，地球只不過是環繞太陽公轉的其中一顆行星。於是地球變得和金星火星等同級，人類喪失了處於宇宙中心的神聖地位。若要接受日心說，就要無可避免地放棄盛傳了千多年的傳統思想，放棄人類作為萬物中心的崇高地位，當時的人又怎麼捨得呢？哥白尼深知不僅人們不會接受，教會更會大力抨擊，因此只好聲稱日心說純粹是數學上的模型，是為方便計算而設。

意大利天文學家伽利略(Galileo Galilei)是日心說的支持者，也是世上第一位利用望遠鏡窺探天空的人。他用望遠鏡得出四大發現：

i) 月亮上有平原、山脈、坑洞（証明天體不是完美的球體）
ii) 太陽上有黑子（天體不是完美的第二證明）
iii) 有四顆衛星環繞木星公轉（証明宇宙有其他的「中心」，地球不是唯一的中心）
iv) 金星有盈虧（証明金星是環繞太陽運行）

這些發現無一不結結實實地打擊著傳統地心說的思想，顯出日心說才是真實。像哥白尼一樣，伽利略當然也害怕得罪教會，所以為掩人耳目，就以另類方法發表日心說──出版一本名為A Dialogue Concerning the Two Chief World Systems的書，描述三個人的討論。這三個人，一個是日心說的擁護者，一個是地心說的捍衛者，一個則持中立意見。可是教會還是認定伽利略在宣揚日心說的異端思想，因此帶他去看可怕的刑具，迫他對公眾發誓日心說是錯的。教會認為真理應從信心中獲得，而非從觀測和實驗中獲得，因此裁定伽利略「科學研究罪」成立，判處終身幽禁於一間村屋之中。伽利略就在那村屋裏鬱鬱寡歡地度過了十年餘生。不過，科學的洪流是不會因此而止息的。

當時的教會認為神創造宇宙，主宰宇宙，並無時無刻都在推動著大自然的巨輪，沒有衪，大自然就會崩潰。可是，這個觀點似乎不能與科學相容。德國天文學家開普勒(Johannes Kepler)以日心說為基礎推導出著名的「開普勒三大定理」，顯示宇宙有一些「數學法則」推動著行星公轉；法國哲學家兼數學家笛卡兒(Rene Descartes)將人的思想從物質世界裏完全分別開來，認為物質世界乃是「死物」，不帶有思想、精神、神靈等；英國的牛頓(Isaac Newton)強調大自然會根據一些嚴謹的法則自動運作，無需神的干預。在科學的不斷衝擊下，教會終於改變態度，轉而提倡神是與人的內在經驗聯繫，而非與大自然的事件掛鉤。如此一來，教會對科學以至日心說的立場就變成不抗拒（亦不理會）。教會立場的轉變，加上無數的科學事實擺在眼前，終令大眾漸漸捨棄地心說，採納日心說。

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