瞋恨或忿怒又稱無明「一把無明火，燒掉功德林，一念瞋心起，八萬障門開」。這是指人很容易把自己所修的功德，在一念之間摧毀，這有一點像兒童玩積木，用積木堆房子，堆得很好看，生氣的時候，腳一踢，整棟房子就倒下來了；很多人對某一些人或某一個人，辛苦的幫忙照儲，成就了一輩子，可是一生氣、一怒就把一生中對待那一個人或那些人的恩惠、恩德前功盡棄，真是得不償失。
　　所以說「忍」是非常重要的事，不能「忍」就含有忿怒的心出現。忿怒的心有幾種表現，一種是從語言來表現，另則用行為、行動表現，還一種可能就是敢怒而不敢言，雖然言辭上無表現什麼、語言上無表現、動作上也沒有，可是內心是非常的痛恨，這一種表現法可能其他的人並不知道，但是對自己來講是非常痛苦的一件事。
　　所以忿怒，不管是人家看得到、感覺得到，或是看不到、感覺不到，都是一種非常不划算的事。據研究，一個人在忿怒的時候身體的細胞會死亡得很快，而且容易忿怒的人，容易使人體的分泌系統、循環系統、消化系統產生障礙，所以常常能夠應用語言表達的、用動作發洩的，當然是很糟糕了，可是，如果不發洩出來，燒在內心裡，心裡發火，這對自已傷害是非常大的，有一些人會鬱鬱不樂、悶悶不樂，會害病、害精神病，也可能會害現在時髦的癌症。因此，忿怒對自己、對別人都不是很好的事情。
　　要如何化解自己的忿怒?可從觀念和方法二個方向來幫助自己，為什麼會忿怒？為什麼讓自己那麼痛苦?為什麼讓自己想要發洩又敢怒不敢言?感覺自己是被冤枉的，或自己做錯了事、說錯了話，自己怨恨、自己後悔、甚至於痛恨自己，像這些情形，我們要如何的處理?
　　第一，從觀念上，我們要相信因果的關係，發生這樣的事，可能是因也可能是果。用因果觀點來看，如果是因，我不需要還報，他造的因，我還報給他，他痛苦我也更痛苦，何苦來哉。如果是果，我應該要接受，不需要再還報，還報時又變成了雙重的受害，重重無盡，老是因果循環，真是自討苦吃。從這一個觀點來處理，我們心裡就不會那麼忿忿不平了。
　　第二，從方法上，當下頭腦已經轉不過來、想不通了，不需要再想它，不需要用任何理由來解釋，當下就是念"阿彌陀佛"，或念"觀世音菩薩"，或注意"呼吸〞，注意自己內心念頭活動的情況，注意自己內心痛苦的那一種現象，問自己"為什要痛苦呢?已經這樣痛苦了，還需要更痛苦嗎?"這樣一來，忿怒的情緒自然而然會平息．這個時候你的心情就不會老是針對著、對抗著那樁不平衡的事，情緒也含慢慢的、慢慢的緩和下來，忿怒情形就會減少了。

下面是引用t0306894於2005-03-11 17:19發表的 以智慧莊嚴自己的心:
瞋恨或忿怒又稱無明「一把無明火，燒掉功德林，一念瞋心起，八萬障門開」。這是指人很容易把自己所修的功德，在一念之間摧毀，這有一點像兒童玩積木，用積木堆房子，堆得很好看，生氣的時候，腳一踢，整棟房子就倒下來了；很多人對某一些人或某一個人，辛苦的幫忙照儲，成就了一輩子，可是一生氣、一怒就把一生中對待那一個人或那些人的恩惠、恩德前功盡棄，真是得不償失。
　　所以說「忍」是非常重要的事，不能「忍」就含有忿怒的心出現。忿怒的心有幾種表現，一種是從語言來表現，另則用行為、行動表現，還一種可能就是敢怒而不敢言，雖然言辭上無表現什麼、語言上無表現、動作上也沒有，可是內心是非常的痛恨，這一種表現法可能其他的人並不知道，但是對自己來講是非常痛苦的一件事。
　　所以忿怒，不管是人家看得到、感覺得到，或是看不到、感覺不到，都是一種非常不划算的事。據研究，一個人在忿怒的時候身體的細胞會死亡得很快，而且容易忿怒的人，容易使人體的分泌系統、循環系統、消化系統產生障礙，所以常常能夠應用語言表達的、用動作發洩的，當然是很糟糕了，可是，如果不發洩出來，燒在內心裡，心裡發火，這對自已傷害是非常大的，有一些人會鬱鬱不樂、悶悶不樂，會害病、害精神病，也可能會害現在時髦的癌症。因此，忿怒對自己、對別人都不是很好的事情。
　　要如何化解自己的忿怒?可從觀念和方法二個方向來幫助自己，為什麼會忿怒？為什麼讓自己那麼痛苦?為什麼讓自己想要發洩又敢怒不敢言?感覺自己是被冤枉的，或自己做錯了事、說錯了話，自己怨恨、自己後悔、甚至於痛恨自己，像這些情形，我們要如何的處理?
　　第一，從觀念上，我們要相信因果的關係，發生這樣的事，可能是因也可能是果。用因果觀點來看，如果是因，我不需要還報，他造的因，我還報給他，他痛苦我也更痛苦，何苦來哉。如果是果，我應該要接受，不需要再還報，還報時又變成了雙重的受害，重重無盡，老是因果循環，真是自討苦吃。從這一個觀點來處理，我們心裡就不會那麼忿忿不平了。
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有時候不要讓自己生氣
這樣子會比較好啦