虎千代
   
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渊海子平 - 论大运
子平法部份:夫大运者，以天干曰五运，地支曰六气，故名运气。子平之法，大运看支，岁君看干，交运同接木，何也？且干支二字，六十花甲子之说用花字，若天干地支得其时则自然开花结子盛矣。月令者，运元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格，故谓交运如同接木。然命有根苗花实者何？正合此意也，岂不宜矣！
出癸入甲，如返汗之人。且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。丑运交寅，辰交巳、未交申、戌交亥，此乃转角接木。东南西北，四方转角谓之接木，格局凶者死，格局善者灾。寅卯辰一气，巳午未一气，申酉戌一气，亥子丑一气，气之相连，皆非接木之说，纵遇接甲，亦无大祸。且如甲乙得寅卯运，名曰劫财、败财，主克父母及克妻，破财争斗之事。行丙丁巳午运名伤官，主克子女，讼事囚系。行庚申辛酉，七杀官乡，主得名，发越太过则灾病恶疾。行壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产。辰戌丑未戊己财运主名利皆通。此乃死法，譬喻须随格局喜忌推之，不可执一，妙在识其通变，拙说如神。
出癸入甲、出甲入癸，这称为「换甲运」，子平法纳音法通用，这在五行精记有详解，换得过是人、换不过是鬼。
何谓转角接木？亥子丑为北方运、申酉戌为西方运、巳午未为南方运、寅卯辰为东方运。例如：北方运换西方运，由亥进入戌，或西方运进入北方运，由戌进入亥，这称为转角接木。上述以吉神凶神论集凶这是死法，要随格局喜忌才对。四凶神，杀伤劫枭/刃：换四凶神大运，为格局所喜，虽吉仍有灾，因为带凶性。为格局所忌，则主凶祸或死。四吉神，财官印食：换四吉神大运，为格局所喜，则大吉。为格局所忌，仍主灾。
干旺宜行衰运，干弱宜旺运，正乃干弱则求气旺之籍，有余则喜不足之营。须要通变，更兼孤寡、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病死、官符、白虎诸杀推之，其验如神。又一法。羊刃、桃花、伏吟、反吟、死绝、衰败者凶运。帝旺、临官、禄马、贵人、生养、冠带、库者吉。如空者，凶空者反吉，吉空者反凶。
这个是站在旺衰的角度，身弱宜运扶，身强宜克泄。但吉凶仍需变通，要参长生十二运、太岁神煞、禄马贵人、反伏吟、空亡论吉凶。
大运不宜与太岁相克相冲，相冲者凶，更刑冲相克者亦忌。岁冲克运者吉，运克岁者凶，格局不吉者死。岁运相生者吉，禄马贵人合交互者亦吉。宜审细推之，无有不应验者矣。
这个大运跟流年的吉凶关系，因为太岁比较大，被大运刑冲则凶，大运来相生则吉。
夫运者，人生之传舍。探命之说，尤以三元、四柱、五行、生死、格局致合，以定根基，然后考核运气，协而从之，以定平生之凶吉也。且根基如木，运气如春，春无木而不着，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蒿莱之微，春风潜发，亦能敷茂，岂能久耶。根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所谓先论根基，后言运气者欤。
意思是说命好不怕运来磨，这里是个误区。问题是人吉凶祸福与富贵贫贱无关。成败还是看大运，命好运不好，终难显达。
根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，这应该是指，命好之人，走凶运较没事，可以化解凶灾。
凡行运在干兼用地支之神，在支则弃天干之物，盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨。损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。身弱欲运引进旺多。官欲运生，不欲运伤。杀欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰。食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。
如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥入戌，金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出巳入辰，俱向禄临马，原有官行官运发官，原有财行财运发财，原有灾行灾运发灾。更看当生年时得气浅深。四柱得气深、迎运便发，得气浅、须交过运始发，得其中气、运至中则发。其为气也，将来者进，成功者退。迎之以临官帝旺，将来者进，背之以休废死绝，功成者退。
这个就是格局喜忌得运，原局里面有，大运再碰到就应吉凶。然后看根气深浅。喜神为主气根，气深，逢运初期即发。喜神为中气跟，逢运中期而发。喜神为余气根，气浅，逢运末期而发。当然这只是集成者的论述，还是需要印证的。
又曰：生逢休败之地，早岁孤贫，老遇健旺之乡，晚年偃蹇。身须逐运，必假运而资身，势须及时，亦假时而成势。
又云：生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运恰宜于困地。老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺，生旺虽吉而未必吉，衰灭虽凶而未必凶，达此者始可论运。盖人自生至老，必从微以至少壮，十岁之时方当少年，惟可行胎养生沐浴冠带处，三十四十，当阳强齿壮之时，可行旺处。五十六十，天癸枯竭，只可行衰败死绝，反此者谓之一生运背，三限驱驰，直饶晚入旺乡，已非符叶。
又云：命中五行衰老，运宜盛，五行盛者，运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沈滞。盛者复行盛运，是谓太过，过则击作成败。要归于中而已。年虽逢于冠带，尚有余灾。运初入于衰乡，犹披鲜福。年运或初离沐浴暴败之地，顺行至冠带，未可便以为福，尚有衰败之余灾也。或自旺地而行，初入衰乡，亦不可便以为祸，犹披旺之鲜福也。行运所以有前后五年之说。将彻不彻，宁有久否之殃，欲交不交，尚有几残之祸。盖言运行在衰绝之处，将入吉庆之地，必于临离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。
以上以长生十二运分强弱，长生到帝旺，不宜老人运。衰到绝，不宜少年运。
又云：吉运未到先作福，凶神过去始为殃，乃火未焰而先烟，水既往而犹湿之理，当更详之。又云：阴男阳女，时观出入之年，阴女阳男，更看元辰之岁。盖言阴男阳女禀气不顺，故大运时观出运入运之年，而有吉凶之变。阳男阴女禀气虽顺，不以出入之年为应，亦不可遇元辰之厄会。元辰犯运，仲尼困陈蔡之饥是也。
这是指将交运时，尚未交下一运之前就会有下一运的吉凶征兆。
又曰：凡大运行有益处，为吉泰之运，亦不能常为福。须候太岁行年，更于生旺和合，方可发福。若大运至吉乡，却遇逐年太岁，小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。若大运行迍蹇凶祸之地，逐年太岁又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸，若小运与太岁到生旺禄马贵神一切吉神，其年却有小庆，过去则否。
大运好不代表十年都好，也要看应在哪一个流年。
凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。如命有十分福气，行三四分恶运都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细累而已，至七八分恶运，方有重灾。如命有五分福气，行三四分恶运，为甚凶，若四五分恶运，则须死，盖基地不牢故也。若大运曾历过本命长生处者，谓之气盛之运，虽岁运来冲克者，为祸不重，运气强故也。未经长生而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气未备运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻。阴阳五行代谢之顺道也，纵死于此，亦须令疾而终，若方经长生，历于败地，其中有刑克恶杀与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。
这是指原局与行运之间的祸福吉凶抵销程度判断。命有十分福气的话，运凶程度三四分，也不算凶。运凶程度五六分，也只论灾轻。到运凶七八分，才有重灾。命有五分福气的话，运凶程度三四分，很凶。运凶程度，五六分也可能会死。
这里还强调凡走过必留痕迹，如果已经走过长生大运，就可以取得护身符。有护身符，过长生运之后，后面的岁运有冲克，为祸也不重。如果没有拿过护身符的，碰到岁运刑冲，就会有灾。
又曰：凡行运长生，主有创建作新之事。到临官帝旺，主兴盛、快乐、发福、进财、生子、骨肉之庆。到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事。到死绝乡，主骨肉死丧、自身衰祸、钝闷百事蹇塞。到败运，主落魄、懒惰、酒色、昏迷。到胎库成形冠带之乡，百事得中、安康、平易。
凡行运至夹贵华盖贵人六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临官帝旺上，太岁持之，官员主荐章改秩之喜，官印食神亦然。马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主迁动也。
以上是长生十二运，禄马贵贵吉凶神煞的克应。仍看原局吉凶程度，与岁运配合取舍。
又曰：凡命有气象，常取生时干神为气，四柱干神为象，则甲己则有土气，乙庚有金气，丙辛有水气之类为化象，甲乙丙丁为本象，行运至气象得地处吉，不得地处凶。庚辛壬癸乙庚丙辛为金水象，运至申酉丑上得地。庚辛戊己甲乙乙庚为金土象，运至申酉辰上得地。庚辛丙丁乙庚戊癸为金火象，运至巳午戌上得地。庚辛甲乙乙庚丁壬为金木象，运至丑寅卯上得地。甲乙壬癸丁壬丙辛为水木象，运至亥子辰上得地。丙丁甲乙戊癸丁壬为火木象，运至寅卯未上得地。戊己壬癸甲己丙辛为水土象，运至辰上得地。戊己丙丁戊癸甲己为火土象，运至戌上得地。戊己甲乙甲己丁壬为土水象，运至未上得地。戊己庚辛乙庚甲己为金土象，运至丑上得地。看四柱干神得何象，如纯金木水火土，亦为五象，若杂而不入象者不发，发亦不久。如五纯象亦有太过之象，仍详当生月令得地，然后看行运得地不得地而言，不可以遇禄马贵人为得运，遇空亡羊刃劫杀为失运也。
这个只论原局天干，有合的论气，没合的论象。行运得地，就是天干的气或象，在大运有根气，称为得地。
纳音法部份：又曰：丁丑人行丁未运，名曰将凡入圣，以假为真，不以退神论。四柱有丁丑丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑运，虽是退神，却有济化为福。若庚辰生人，或庚辰月行乙酉运，乙酉生人，或乙酉月行庚辰运，名曰鸳鸯两两，主发迹，但重叠者不佳。乙庚人酉年月日时者，大凶。甲申人行丙寅运名曰力停相冲，主破财争竞，屈伸不辨。丙戌人行辛卯运，主钝滞，只宜武人。丙子人行壬寅运，壬入丙家，破财不吉。余仿此推。
以上这是属于纳音论命部份，这不算是子平法里面的。
又曰：凡子丑寅卯辰巳四柱阳多人，行运至午未申酉戌亥上，乘阴气而发。午未申酉戌亥四柱阴多人，行子丑寅卯辰巳运，乘阳气而发。二者阴阳均协，然阴人阳发者快，阳人阴发者迟。
这我觉得是无稽之谈，纳音法的角度，地支论阴阳，这种分法不对，这应该是集成者乱套揍合的。
卯酉为日月之门从卯到申，属于白昼，地支属阳。从酉到寅，属于黑夜，地支属阴。这是纳音法里面地支阴阳的另一种分法
又曰：凡水命，四柱有土，至火运本是财运，却反为鬼者，以火生土，土克水，是财化为鬼，转福成祸。四柱有金至土运是鬼运，却反为吉者，以土生金，金生水，是化鬼为助气，反祸为福。又如水命人柱中有寅午戌，或纳音火，更行寅午戌，皆为好运，若四柱有金有火，固是为福，若行水运，则分其福，即为不好运。四柱多土，却行木运，名曰损气，主驳杂，虽有救，亦多辛苦歇灭，余仿此推。
这是纳音法的论调，年纳音属水的人称为水命，纳音五行是不与天干地支的正五行产生关系的。所以说水命人，纳音土为官鬼(官)、纳音火为妻财(财)、纳音金为父母(印)、纳音木为子孙(食)、纳音水为兄弟(劫)水人四柱土多，如同子平法的鬼旺身衰，行运逢财资杀(财化为鬼)，转凶。如果原局有金(印)通关，化杀生身(化鬼为助气)，反为吉。
如果水命人，地支有寅午戌合火局，或者有纳音火，有寅午戌运就是好运。如果四柱纳音有火(财)有金(印)。走水运(劫财)会分掉福份
四柱多土，却行木运，名曰损气身弱鬼旺身衰，就不可以用食神制杀，因为身弱就泄不起，所以称为损气。纳音法与格局法，五行生克制化理论其实都一样。以上指的五行运应该是指纳音，因为纳音是不与正五行产生生克关系的。
又曰：凡行运，看纳音年金木水火土是何命人，如土命而行西南方，为西南得朋之庆。木命而行东方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆为得地。更看所行之运纳音与命相孚同类，最为上吉，财官次之。若泄气或受克重则不吉。
这是纯纳音行运克应，走年命纳音的比劫运，得朋之庆之类。
从这些喇叭字古文的字行间可以看到，喇叭字的进化，集成者，乱套出包。纳音跟子平法混用。渊海子平评注五卷，这是集成版，不是徐大升原着。原着就上下卷而已，没那么多东西，渊海子平五卷那是后人多次修改添加的。论大运这篇写的落落长，要表达的重点，就标出来的那几断意思而已。
可以看到的是渊海子平这本书主要的卖点是子平格局法，但是他又夹杂纳音的小篇幅。可能是纳音篇幅太广太多无法收编进去，纳音法跟子平格局法又是两种不一样的论命体系，因为这个无法废，所以才会有短篇的介绍 
[ 此文章被虎千代在2020-12-05 13:36重新编辑 ]
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