图 1.

慧律法师:
为什么情与无情，同圆种智？有太多的人就说：无情物能成佛吗？
这个就是卡在自己的能所的观念。
当我们的心迷了的时候，我们很清楚的，能缘的心、
所缘的境界是历历清楚的，这个是桌子、这个是经本、
这个是墙壁、这个是灯光、这个是佛像、这个是凤梨、
这个是饮料、这个是袈裟、这个是冷气。当我们活着的时候，
迷了的时候，我们对外面的相安立一个名词，
坚固的执着这个名相是实在的，我们的生命就完全被限制住，
限制住在某一种观念里面。
好了！我们现在慢慢了解，桌子，桌子空；花，花空；佛像，
佛像空；墙壁，墙壁空，慢慢了解了这一念的，
所有的法性；外面的相叫做法性，本来就空；
而我们的众生，内在里面叫做觉性，也是空，不可得，
本来就没有所谓的执着，我执、法执、空执，统统不存在；
当我们除掉我执、法执、空执的时候，
会发现内空跟外空是平等的，相的法性本空，​​觉性也空，
内空、外空、第一义大空，
没有所谓内空，没有所谓外空，没有所谓法性空，
没有所谓觉性空，这个时候融入第一义大空，绝对的空，
这个时候，叫做情与无情，同圆种智。
是因为这个修行人开悟、大悟了，就像如佛一般，
那么所有的外在的世界其实不存在，不存在，它只是缘起，
它只是缘起，只是如幻，只是缘起，只是如幻，
他的心境改变的时候，这些所有的相都不能动摇到如来。
所以说：情跟无情，同圆种智。
而不是说：那一棵树或者一颗石头可以成佛；
而不是说那个桌子可以成佛，是成佛以后，
那个成佛的圣人里外平等，山河大地；你听过一句话吗？
若人识得心，大地无寸土，就是叫做情与无情，同圆种智。
若人识得心，如果你能够了解真如本性，
没有山河大地，山河大地尽不可得。
所以，当一个大悟的人，没有我相、人相、众生相，寿者相，
没有山河大地，心性融入一切的时候，
就是那一句：五阴本如来藏，妙真如性；六入本如来藏，妙真如性；
十二处本如来藏，妙真如性；十八界本如来藏，妙真如性；
七大，地、水、火、风、空、见、识即如来藏性，周遍法界。
简单讲：所有的法界都是我们的真如自性，
所以，情与无情，同圆种智，这个宇宙离不开地水火风空见识，
地水火风空见识，因为业力的不同，所感召的色身不一样，
其实是同一个本体。
同一个本体，今天你所看到的，种种的大象、狮子、饿鬼、天人，
这个就是因为能量转换了，真如的本性的能量转换了，
由恶业卡住了，跳脱不出来。所以当一个证悟到究竟的时候，
我们就会说：情与无情，同圆种智，诸法，是法平等，无有高下，
就是这个道理。
所以器世间，你照见法界空，那么就是器世间不可得；
器世间不可得，销融的时候就消归自性，念念消归自性。
所以知道万法同是心性所显现、影现出来的，没有实体可得。
记得！见相二分没有实体可得，都是自体分。
情与无情，同圆种智，怎么解呢？很简单。
若大悟，当一个人大彻悟的时候，心境本一如，
就是内四大跟外四大平等，心跟境还是平等。
什么叫做内四大，站在相上来讲是平等的，
当一个人成佛的时候，他可以把这个外面的境界，
如同涵盖到自己清净的自性一样。
所以说：情与无情，同圆种智。是因为这个人成佛，
能够转识成智，能够转境为心，所以心境一如，
才说：情与无情，同圆种智。
是这个成就无上菩提的人，才能这样讲。
就是说：我成佛了，外面的山河大地、这些树木，
都是我清净心所影现出来的，所以它们也不离开我的佛性。
是作如是解，而不是说树木可以成佛。
是因为有情的众生成佛，
能够转外面的物质世界为自己的清净心性所包容。
所以，情与无情，同圆种智。是因为我们大彻大悟，
转有情的识变成大智，而这个大智，等同虚空，
这个虚空就包容情跟无情，这样叫做情与无情，同圆种智。
内四大跟外四大其实是平等一如的。
所以，我们内跟外，是众生在分的，就佛​​来讲，
大地的众生，包括山河大地、草木、一草一木，
佛陀都不忍心去伤害它，佛陀绝对不会无缘无故地去伤害这个草木的，
因为他知道，外四大是清净心所影现出来的世界，
也是包容在他心境里面，动一个嗔恨心的念头去把那棵树砍掉，
也会伤害自己的清净心。

http://book.bfnn.org...388.htm.
恒河大手印（第六讲）
元音老人 着
元音老人*第一点：一切无情皆妙明真心之物，真心即佛心，所以无情即是有情。
真心并非如我们妄心所想像那样，被无明遮住，缩在躯壳里那么一点大。当你做功夫打开来之后，
就发现它原来是尽虚空遍法界的，虚空有多大，真心就有多大。
雪峰义存禅师讲：「真心与古镜相似，虚空有多宽、多大，古镜就有多宽、多大。」为什么说似古镜呢？
古镜之意指非今世才有，比作我们的真心是无始以来就有的。又为什么比作镜子呢？
因为镜子能照万物，万象森罗能在镜中显现，我们的真心也是这样，朗照大千，
量周沙界无所障碍的。沙界者，即无量无边的世界，多得如恒河沙一样不可数。虚空中世界多得很，
现在科学证明有外星人，如太阳一样的恒星也不止一个。科学越昌明，
则越能证明我佛所说的话是真实不虚的。我们真心如虚空一样，所有的世界都在我们心中；
世界在我们心中，无情不是在我们心中吗？如我们造的房子是无情，它在地球上，地球在虚空中，
那么房子不是也在虚空中吗？所以，一切无情就在我心中啊！由于在我们的心中之故，
因此说我们真心神具万物。万物在我真心中，真心即佛心，万物不是佛是什么？故说无情有情无有分别。
为何要弄明白这道理？因为明白了无情即有情，心量就广大，能容万物，而不再着相搏取了，
这样做功夫才容易进步，是故我们对无情就是有情要有正确清爽的认识，这是第一点。.....

元音老人*我们学佛修法第一要认识本性，肯定这能说、能行的就是我们真心，脚跟立得稳，
毫不怀疑，然后好好地保护它，发扬光大，证成圣果。大手印就是要我们首先肯定佛性，
然后开始做功夫。这一点如不能肯定，以后就无法下手，功夫就不能成就。
所以，洞山祖师说得好：「分明觌面别无真」啊！离开这个影子，再去找就没有了。
佛性就是我们能起知觉的性能，就是知冷暖阴晴，知饱饥痛痒的性能，你要时时保护它。


手印表示本心佛性四大表示缘影.
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