adamlee9
 
   
 
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我這樣學佛、這樣修行跟師父講的一樣嗎？
師父說念佛，我也念佛，可是我念佛有跟師父講的一樣嗎？
我唸有像佛陀講的這樣唸嗎？若是沒有？
要如何證明我這樣唸是對的？
海雲繼夢*
●「信」：信根具足
我這樣學佛、這樣修行跟師父講的一樣嗎？
師父說念佛，我也念佛，可是我念佛有跟師父講的一樣嗎？
我唸有像佛陀講的這樣唸嗎？若是沒有？
要如何證明我這樣唸是對的？要自己找，這不是印證，
你問師父，師父一定跟你說對！你就是唸，
又不是說我唸O彌陀佛變成阿彌陀佛，
我想要唸的跟實際唸的不一樣，這樣才叫不對嘛！
而現在要問的是你用心對不對？
用心對不對沒有辦法用語言表達，你自己要去感受，
這是一個信心的問題，這叫具足信心、
具足信根！信根具足！這是第一個。
●「願」：對三寶負責、對眾生負責、向因果負責
第二個是「願」，願就是三大責任，
對三寶負責、對眾生負責、向因果負責，這三個責任你要做到，
對眾生負責就是社會責任，像家庭、事業、
做一個公民這是責任你要做好，不要垃圾亂丟，
現在已經提倡垃圾分類你要做好，節約能源。水很珍貴，
你不要認為水才多少錢？這不是錢的問題，這個資源很可貴；
像很多人泡茶我常常會唸，不要認為你有錢買茶，
水就不要錢？你要珍惜，第一泡為什麼倒掉？茶很貴？
水很貴？是資源很珍貴！不是錢的問題，但是我們子孫，
資源不能浪費，這就是向眾生負責；
所以我們有這個責任以後你再講「行」。
●「行」：就是行在菩提道上
「行」就是行在菩提道上。我真的走在菩提道上嗎？
還是人家說的我發心吃素，發大菩提心吃素一百天，
這樣叫發菩提心對嗎？是怎麼證明我們是真的走在菩提道上，
當你這樣子一直的去求證，我這樣對嗎？要怎麼樣證明我對？
你就算這輩子都沒有答案，下輩子一定生淨土，
因為你那具足善根的部分已經具足了！
假如你這些條件沒有的話，你不具足善根；
這輩子你之所以悟不到沒有辦法找到答案，
那是因緣不夠嘛！你前輩子沒有種這個因啊！
你這輩子找不到嘛！你這輩子種這個因，
下輩子一定得到！所以你有沒有空性，
這裡「圓融道」已經不講空性了，
因為他透過一個分段生死，下輩子你一定得到淨土，
所以「見佛聞法悟無生」絕對沒問題，
這個是「圓融道」的殊勝，他跟「次第道」
不一樣，「次第道」是你這輩子一定要證得空性，
要不然你只是結個菩提緣，下輩子要從頭再開始修；
但是你假如證得空性那就分段生死了，
你跳到另一個生命的階段，
空性以後就看你法身的大小了；你是偏真的法身呢？
還是圓教的法身？那再談那個部分，那就是次第嘛！
所以我們把他叫做「次第道」。
我們「圓融道」是你要具足善根，
所以第一個你要具足信心，然後信、願、行下來，不要緊，
下輩子一定得生淨土、見佛聞法悟無生，
所以我們要各位多唱誦十六洪名就是這樣，
十六洪名要多花一點心力；我們要是去撞到了「唉唷喂！」
「阿彌陀佛！」沒有心力嘛！所以唸阿彌陀佛容易起妄想，
但是十六洪名持下去你要比心力啊！你比較容易攝心，
累積這個攝心的福德，然後培養「我這樣唸對嗎？」
那個善根，我要怎麼求證？疑情會一直在那邊搜索，
一直搜索，你下輩子一定得生佛國！哪個佛國你不要管，
經典裡是極樂世界，那是對於權小二乘的一種化城譬喻，
真正要的不是那個，
你生命的質感是什麼你就相應哪個佛國土，
而且那個有個好處就是，
因為跟你相應所以那個佛一講你就對機、當機；
你去極樂世界怎麼會進步？因為你不當機嘛！
你一直求求求，求到一個極樂世界也沒有用，
跟你不相應啊！但是你用這個方法，
你到的國度一定跟你相應，不然你就不會去啊！
你會相應到那國度一定是對機嘛！佛只要開口你就開悟了！
所以這是「圓融道」的殊勝！
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