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其金剛，名曰虛空無垢執金剛，

乃至金剛手祕密主。

如是上首十佛剎微塵數，等持金剛眾俱，

及普賢菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、

除一切蓋障菩薩等諸大菩薩，前後圍繞，

而演法者，次列同聞眾也。

問曰：佛所說經，何故先明住處眷屬耶。

答曰：譬如國王，若有政令，必先出居外朝，

制斷刑賞。時史著記云，某時王在某處，

與某甲大臣等集議，有如是教命，

欲令境內，信伏行之，不疑故。

法王亦爾，將說大法，

必於大眷屬菩薩眾中，

令作證明。以是因緣，聞者生信。

由信心故，能入如是法中，

修行得證，倍復生信。

故先列處及眾也。

虛空無垢-執金剛者，

即是菩提心體。

離一切執諍、戲論。

如淨虛空，無有障翳，

無垢無染，亦無分別。

如此之心，即是金剛智印。

能持此印，

名虛空無垢執金剛也。

次，虛空遊步-執金剛者。

遊步，是不住義，勝進義，神變義。

以淨菩提心，於一切法，都無所住。

而常進修萬行，起大神通。故曰：虛空遊步。

復次，虛空無垢-執金剛者。

即阿字門，

平等種子，修無住行。譬如種殖，

方便根芽漸生故。次明發行金剛印也。

第三，虛空生-執金剛者。

如萌芽已，生四大時節為緣，

虛空不礙念念滋長。

菩提心亦復如是。

以無所得，為方便萬行為緣，得真實生。

真實生者，所謂大空生。故名虛空生。

第四，被雜色衣-執金剛者。

如萌芽增長，莖葉華實，漸次滋繁。

菩提心樹王，萬德開敷，亦復如是。

故云，具種種色。

復次，以種種法界，

色染此無垢菩提心，

成大悲漫荼羅，故名被雜色衣。

第五：善行步-執金剛者。

此善字，梵云，毗質多羅。

有端嚴義、種子義。

譬如已得果實，復還為種子也。

善行步者，即是諸佛威儀。

謂善知時宜，可度不可度等，

種種通塞，以身口意，方便俯應群機，

曲中規矩，皆成佛事，故以為名也。

第六：住一切法平等-執金剛者

謂，住一切佛平等性也。

謂因果、自他、

有為、無為等，一切諸法，

入此如實智中，究竟平等，

同一實際，能持此智故，以為名也。

然上來五句，亦皆是如來真實功德，

無深淺之殊。為欲分別，

令易解故，作次第說耳。

第七：哀愍無量眾生界-執金剛者。

此哀愍，亦名救度。謂已住平等法性，

自然於一切眾生，發同體悲愍之心。

諸眾生界無量故，如是大悲亦無限量。

此是如來一德，故能持者，因以為名。

第八：那羅延力-執金剛者。

已發哀愍之心，若具大勢，則能救護故。

次明，也經中挍量六十象力，

不如一香象力，乃至末後，那羅延力，

最勝佛生身，一一毛孔，

皆等那羅延力故，

以喻法界身那羅延力

第九：大那羅延力-執金剛者

謂持祕密神通力也。如一闡提必死之疾。

二乘實際作證已死之人。

諸佛醫王，明見如來性故。

則能必定師子吼，於救療因緣，心不怯弱。

諸菩薩尚不能爾。故復明，

不共一切，摩訶那羅延力

第十：妙-執金剛者

妙名，更無等比，更無過上義。

猶如醍醐，融妙已極，不可復增，

常不變易，無間無雜。如來亦爾，

一切功德，悉皆無比無上。諸有所作，

亦唯為此一事因緣，故名妙執金剛

第十一：勝迅-執金剛者

勝，謂大空。大空即是遍一切處故。

能起速疾神通也，住此乘者，

初發心時，即成正覺，不動生死，

而至涅槃，故名勝迅

第十二：無垢-執金剛者

即是離一切障，菩提心也。

譬如，真金剛，體性純淨，若種種鍊冶。

眾寶磨瑩，倍復光明。

則知初質，尚與微垢共住，

能持此-畢竟淨，金剛印因以為名

第十三：刃迅-執金剛者

此刃字，梵文是忿中之忿。

利中之利。義翻，猶如刀刃也。

持此金剛利智，一切難斷處悉斷，

難伏處悉伏，故以為名

第十四：如來甲-執金剛者

如來甲，所謂大慈，由此嚴身。

故攝護眾生，施作佛事，不

為一切煩惱所傷，無能降伏俎壞之者。

故以為名

第十五：如來句生-執金剛者句

名住處，即大空也。諸佛自證功德，

從如來性生，此加持身，從如來自證功德生，

以不離阿字門，故名如來句生

第十六：住無戲論-執金剛者

所謂住大空慧也。

謂觀緣起，實相無生無滅，不斷不常，亦非去來，

一異是處，諸戲論息。猶如涅槃，

持如是智印，故得名也。

第十七：如來十力生-執金剛者

謂佛方便智，如是妙權，從何處生。

謂，從如來十智力生，

持如是印，故得名也

第十八：無垢眼-執金剛者

即如來五眼，以菩提心畢竟淨故，

以一切種智，觀一切法，了了見聞覺知，

無所罣礙，能持如是金剛印，故以為名。

第十九：金剛手祕密主者

梵云播尼，即是手掌掌持金剛，

與手執義同，

故經中二名互出也。

西方謂野叉為祕密，以其身口意，

速疾隱祕，難可了知。

故舊翻或云密跡。若淺略明義，

祕密主，即是夜叉王也。執金剛杵常侍衛佛。

故曰金剛手。然是中深義，

言夜叉者，即是如來身語意密。

唯佛與佛乃能知之，乃至彌勒菩薩等，

於如是祕密神通力所不及。祕中最祕，

所謂心密之主。故曰祕密主。

能持此印，故云執金剛也。

如是上首，十佛剎微塵數，等持金剛眾俱者，

若具存梵本，於列名下，一一皆有多聲，

應云虛空無垢等，虛空遊步等，

乃至祕密主等，所以然者，此等上首執金剛，

一一皆有無量眷屬部類。

大本當具存耳，然統其綱要，則枝末隨之，

於宗通之用，不足為闕。

所云十佛剎微塵數者，

如來差別智印，其數無量，

非算數譬喻，之所能知。

且以如來十種智力，各對一佛剎微塵，

以表眾會之數，世界海世界性及一佛剎義，

如釋論中廣明，然此毗盧遮那，內證之德，

以加持故，從一一智印，各現執金剛身，

形色性類，皆有表像，各隨本緣性欲，

引攝眾生，若諸行人，慇懃修習，

能令三業，同於本尊。從此一門，得入法界，

即是普入一切法界門也。