相续（梵语：saṃtati, 巴利语：santati），是佛教术语，
义为有为法前因后果连续不绝。
在部派佛教共通的「无我」、「无众生」、「无寿命」之基础上，
更加上「无人」而合称为第一最空之法之后，
佛教界在原本使用「人」这种词的场合中，用「相续」作为替代，
如说「欲有相续」、「色有相续」、「无色有相续」、自相续、他相续。 ⋯⋯

依据《大毗婆沙论》，相续有五种：
1.中有相续者。谓死有蕴灭，中有蕴生。
此中有蕴，续死有蕴。是故名为中有相续。

2.生有相续者。谓中有蕴灭、或死有蕴灭，
生有蕴生。此生有蕴，续中有蕴、或续死有蕴。是故名为生有相续。

3.时分相续者。谓羯刺蓝乃至盛年时分蕴灭，
頞部昙乃至老年时分蕴生。此頞部昙乃至老年时分蕴，
续羯刺蓝乃至盛年时分蕴。是故名为时分相续。

4.法性相续者。谓善法无间，不善法、或无记法生。此不善法、
或无记法，续前善法。不善法、或无记法无间，
广说亦尔。是故名为法性相续。

5.刹那相续者。谓前前刹那无间，后后刹那生。
此后后刹那，续前前刹那。是故名为刹那相续。

《大毗婆沙论》还记载了分别论者的三种相续：
1.时相续，2.生相续，3.相似相续。

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