圖 1.

華嚴宗基本教義之一。用以說明法界緣起。三性即三自性，
指攝大乘論中之遍計所執性、依他起性、圓成實性；
謂此三者由本、末二方面而言，乃相互交徹而無所差異者，
故稱三性一際。據華嚴一乘教義分齊章卷四載，
三性各有二義，真（圓成實）中之二義為不變義、隨緣義，⋯⋯
依他之二義為似有義、無性義，
所執中之二義為情有義、理無義。以為圓成實中之不變義、
他起中之無性義、遍計所執中之理無義，
皆由不壞「末有」而說真如一心之「本」，
故三性一際，同而無異。又圓成實之隨緣義、
依他起之似有義、遍計所執之情有義等，
係由不動心真如之「本」說世界「末有」，
故三義亦無不同。據此，解釋唯識宗所說之三自性，
謂「三性一際，舉一全收，真妄互融，性無障礙」，
以表達法界緣起之狀況。佛教用以說明真如與萬有、
彼岸世界與此岸世界，
均於「一心」之基礎上交互融通，不可分離。

依他起遍計執了了圓成實
三自性也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，
簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，
唯識宗的主體思想即是唯識無境，
三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識(又名一切種子識)
所變現，世尊在許多經典中都說有三性。
三自性係指一切有情生命中的三種重要法性，
此三性必須依第八識阿賴耶識為前提才能存在。
遍計所執性即妄想自性，陳那稱有人怕蛇，黑夜見繩而誤以為蛇，
是一種虛妄的實在，
「凡夫之妄情，周遍計度種種因緣生起之諸法，執取為實有，
曰遍計所執性」。見繩誤蛇，一條繩就是依他起性，
《成唯識論》卷八：「謂心、心所及所變現，眾緣生故，如幻事等，
非有似有，誑惑愚夫，一切皆名依他起性。」
由於繩索是麻做成的，麻就叫圓成實性。
《大乘入愣伽》：「無明愛及業。諸心依彼生。以是我了知。
為依他起性。妄分別有物。迷惑心所行。此分別都無。
迷妄計為有。心為諸緣縛。生起於眾生。諸緣若遠離。
我說無所見。已離於眾緣。自相所分別。身中不復起。
我為無所行。眾生心所起。能取及所取。所見皆無相。
愚夫妄分別。顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離於能所取。
我說為真如。」 三自性是唯識論中最重要的理論之一，
唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，唐代義淨三藏撰有
《南海寄歸內法傳》，即稱「相宗以三性為宗」。
《楞伽經》中說：
「五法三自性，以及八識聚，二種無我義，涵蓋諸大乘。」
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