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图 1.
 生活中的禅修—海涛 辑
1.禅定的主要基础是自然不造作。不造作是最好的方法。
2.禅定的本质为专注和不散乱。
对一个真正禅修的人而言，有无杂念都是一样的。
但有杂念与无杂念之间需要有一个重点在，
而这个重点就是要专心一致，不可散乱。
3.任何我们所见所听的都可借用做为禅修的对境，
杂念亦同。杂念生起时，我们便专注在杂念上，⋯⋯如此杂念也会变禅修。
4.日常生活中若无法保持清净开朗，我们便会变得鲁莽、
粗心而漏掉很多事，也无法迅速把一件事做完。
5.自性其实就是佛性，住于自性的当下，
杂念对我们丝毫不起作用。若我们能清净开朗的话，
那么做任何事都会很顺利。
6.禅修提供我们一个训练中道的方法，
那就是留在原地，不再逃避。它鼓励我们不论心中生起什么，
都不加分别和评断，也不要紧抓着不放。
7.专注和觉性即是自我禅坐进步所必备的条件。
让我们的心念习于住在专注和明觉境中即是禅修。
8.禅修主要作用之一是调伏自心，
让心维持在任何禅修的所缘对象时，
无论时间多久都能保持稳定的专注。
9.我们应训练自己在日常生活中随时保持禅修的境界，
不论在禅坐时或结束禅坐之后，始终正念分明，
知道何者当为、何者当舍。
10.若发现自己的修行有这些过患，绝对不可因而气馁，
应更激励自己思惟人身的珍贵以及诸行无常。
11.思惟人身的殊胜与珍贵，
能使我们珍惜此世的暇满机缘，
进而激发我们生起勇猛的精进心。
12.只有当其目的超越对此世的关怀时，
禅修才会开始真正有意义。听闻与思惟上的所有努力，
也唯有透过禅修才会开花结果。
13.除非我们能经由禅修得到亲身体验，
并因此获致某种深刻的证悟，否则光靠知性上的学识，
并无助于成就解脱，反而将成为一种负担。
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