[附錄]【六根`六塵`六識】「六根」一詞的語義： 「六根」一詞，在《妙法蓮華經‧法師功德品》中的梵文是sad-indriyani；「六根」一般又譯作六情、六內入處，泛指六種感覺器官，或認識能力。
眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。是吾人之心靈面對外在世界的入口處。 六根為生物之認識器官，之所以稱為「內入處」，是相對於外在的現象世界而言；意即外在世界，通向內在認識主體的入口處。此六根在部派佛教時期又歸屬於十二處之內六處，十八界之六根界；並將之區分成「勝義根」（感官能力）與「扶塵根」（感官器官，如眼球）。「六」，梵語sad，乃數量詞。「根」，梵語indriya之意譯，原意為屬於、適合於因陀羅神（梵名Indra，巴利名Inda ，為婆羅門教雷雨之神，係諸神中最高位者），或因陀羅神之朋友輩之意；又指因陀羅神之力量、支配，及偉大的行為；後引伸指器官、感覺、機能、能力之意。而在中文中，「根」字有根本、根源之意；將sad-indriyani翻作六根，實是意味著，此六者為吾人行為造作與認識外界的根本器官或根源處所。從六根所接觸的對象上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嚐的味道，身根所觸的 粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。 從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。六識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。言六根對色聲香味觸法之六塵而生的見聞嗅味覺思的了別作用。因為是八識中的前六識，故常被稱為前六識。 如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。 因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的
事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾 清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有瞋，貪與瞋，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、瞋、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生 死苦海的日子了。 修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定， 所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守 衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。 六識、六根、六塵的名目，抄錄如下︰
六識 ── 眼、耳、鼻、舌、身、意。
六根 ── 眼、耳、鼻、舌、身、意。
六塵 ── 色、聲、香、味、觸、法。
六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判別及記憶保存，再從六識 的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互迴還而造成生生死死之流http://cyk.myweb.hinet.n...e_007.htm........................................
