好漂亮。我至都没到过黑龙江。

欢迎你有机会来东北啊，到黑龙江漂流，到大兴安岭原始森林探险，到中俄边境眺望、到嘎仙洞里探幽，到呼伦贝尔大草原上做客，到北大荒中徜徉。

嘎仙洞
    位于鄂旗首府阿里河西十公里处的嘎仙山。它本是天然的山洞，很早就存在，当地鄂伦春人都知道，并流传着许多有关嘎仙的神话。在嘎仙山南侧25米的陡坡悬崖上，赫然一个大洞，洞口张作菱形。
  洞内宏伟宽阔，穹顶浑然天成，高20多米，有如大厅，南北长92米，东西宽27米，足可容纳数千人。洞内幽暗深邃，神秘莫测，使人感到一种威严肃穆的恐怖气氛。
  这洞，就是“千古之迷”的鲜卑石室。《魏书》有石室规模“南北90步，南西40步，高70尺”的记载，但不知它在何处，找不到“石刻祝文”的实证，确定不了石室之所在。而揭不开这一谜底，鲜卑史的难题无法解决，不知有多少代历史学家和考古学家为此付出多少艰辛和心血，却终成憾事。
  1980年7月30日，深有研究、颇有抱负和毅力的考古者米文平，在自己论证和实地考察的基础上，经历四探嘎仙洞，终于发现了刻于公元443年的石刻祝文，确定了嘎仙洞就是鲜卑石室。石刻祝文的刻词为竖行，通高70厘米，宽120厘米，共19行，12个整行，每行12至16字不等，余为半行，为抬头别行与题名。汉字魏书，隶意浓重，古朴雄健，全文201字。这一考古成就，成为历史性的贡献，意义重大而深远。
   

给大家发个东北的特色语言吧，看有谁能听得懂、理解的透吧，就是想博大家一笑。

东北人才能看得懂
春天到了，咱这疙儿又要暴土扬灰，埋了八汰了。大家出门多注意啊，别杨了二正的，加小心，沙子别整到眼睛里。
工作上也别老突鲁反仗，半拉科机的，有点敬业精神。虽说这年头挣点钱都不容易，但也别老买那便宜娄搜的破玩意儿，对自己好点儿。
家里头家务活也多干点，别总整得屋里屋外皮儿片儿的，墙上也魂儿画儿的。工作一天回来看着夺闹听啊！
性格外向的，稍微收敛点，别老二虎八叽，毛愣三光的，说话办事有点谱，武武玄玄的瞎忽悠，时间长了，也让人咯应。
性格内向的呢，多和人沟通，说话别老吭吃瘪肚的，做事要七吃咯嚓，麻溜儿利索儿的。
年纪轻的呢，不要习里马哈，的的搜搜，跟老人说话客气些，有点耐心，别总鸡吃掰脸的。
年纪大的呢，也不要脚着自己已经老天扒地，老么喀嚓眼了，要保持年轻心态。
总之，春天来了！大家都多到户外溜达溜达，别老趴家里把自己整得罗锅拔象的。
我跟这儿费劲扒拉敲了半天，给点掌声吧

還滿特別的，
這個肯定不是在台灣~

對，不是臺灣的，這是大陸東北地區的方言，其實內容也很簡單、但非常有意思的

我最远只到过长春。这是第一次也是迄今为止唯一的一次到关外。

萨满,亦有写成＂沙曼,萨玛,撒麻,撒瞒,珊童．＂等等字样，在中国史书上最早见于南宋徐梦革所撰<<三朝北盟会编>>一书，萨满，实为阿尔泰系语支的女真语，其含义多　解释为汉语＂巫＂意，他是沟通神与个人的中介，最能知晓神意，疏通人与神之间的思想情感联络，达到神灵护佑的目的，故此萨满才享有极不平凡的特殊的社会地位，受到族众的信仰，在满族后世萨满神谕中，将萨满直接尊称为＂阿布卡朱赊＂＂阿咭朱赊＂．实即天之子，天仆，天奴的意思，其意是指萨满为宇宙众神　服务的奴仆，萨满是一个民族的精神，智慧，和力量的综合，他们是本民族的智者，渊博多能的文化人．
　　原始宗教是在原始初民时期，一定抵御生产生活条件下的观念产物，通过对萨满教的剖析，了解，旨在探索北方民族先民的原始思维意识，求索古人在遥远的氏族部落时代生活掠影，从而洞窥人类文化之源．
　　在北方萨满教中多神崇拜最突出的特点是，诸神之间并未产生有严格的统属关系，各姓诸神一般都有一些具有特点职司的神灵，多为氏族守护神．
　　在自然崇拜中，最突出者对明星辰的崇拜，对日阳的崇拜，在北方萨满教中历史更古远，因为对风云严雪的畏惧所产生的突出祈愿．
　　萨满身上戴的神镜，象征着太阳的光芒，辟邪，照妖探路的重要宝贝，它实际上不仅象征太阳，还象征月亮，星辰，表示太阳恶毒神镜最大．往往披戴在前心窝，后背要挂稍小一些的代表月亮，意为＂怀日背月＂，而两肩要有＂左日右月＂，两面镜子，腰前腰后，＂日月相环＂象征日月相追，相味，除此，萨满的神衣，神裙的前后，两袖，下裙，裙边，均用小面神镜或用闪光的蚌壳，石片，骨角片等晶莹闪光的物件组成，用皮线坠在一起，全身披饰代表了整个宇宙．
　　火是一种具有大效能的自然现象和自然力，萨满教徒所举行的每个仪式都必须有火，萨满教信仰者认为，火中生万物，神火可以驱赶邪恶魂灵，使福寿和光辉永驻人间．
鄂伦春族称火神为＂透欧如坎＂，吃饭时要往火里投些食物，以示供奉，禁止人们向火上倒水，或烤肉时用刀子叉烟火，谨防触怒火神，若过年有客来拜年，要先向火神叩头．然后向主人拜年，在萨满教中，火神赋予了人格化，除寒邪，送温暖，护生灵，火的乐观崇拜情感，正表现了人类驾御了火源的胜利和喜悦心情．
　　萨满教祖先崇拜系列：
a.本氏族的族源父源系神祗．
b.本氏族的各种创业神祗及英雄神祗．
c.为氏族征战中的殉难及英雄神祗．
d.本氏族首辈萨满与历代传世萨满魂魄．
e.本家族本姓氏的凉谱中的神先之灵．
萨满教祖先崇拜的形体形象有以下几种：
各种形象各种质料制作的神偶，木，石，土，陶等世间各种材料．
鄂伦春人供奉祖先神"阿矫儒博如坎"供奉祖先神只能是自己氏族的人.
萨满教各种形式的祭类祭程,可谓五花八门.原始萨满教最古远的宗教祭奠便是隆重的血殉与血祭.鄂伦春族人祭祀会食时牲血滴于水.滴于酒中饮为吉祥.全族所供瞒尼神偶神像嘴唇也点鲜血,家具,家畜也点,祭血为大喜事,鄂伦春人向山神"白那塔"也是血祭.
火祭.是萨满教的北方民族盛行的一种祭祀古礼,影响深远.它是人类早期征服自然力的一个胜利标志.
星祭.在萨满教中占有突出的地位.说明萨满教宗教崇拜观念以进入氏族社会末期和奴隶社会与封建社会时代,只有这时对天空的星辰变幻现象与其方位,才有了观察和记忆的兴趣.星体再不是与人毫无关系的独立现象.而是人类依靠与向往的奇幻使者与助手.现在也进入萨满教信仰的诸神行列里了.所以,星祭观念的产生与崇仰要晚于血祭,火祭祀.
柳祭.鄂伦春人新萨满教跟老萨满教跳神时要搭一个较大的"仙人住",中间直立两根柳木杆.然后再将两根松木杆横在柳木杆上.将供品野鸭供在松木杆上.新萨满上任时.供品必须是野鸭,其它野兽都不行柳木杆,柳条,柳叶成为学神的重要通天神物.
熊.蛇祭.鄂伦春语称熊为"牛库"但他们从不直呼其名.而叫"阿玛恰"(舅舅).称公熊叫"雅亚"(祖父).称母熊叫"太帖"(祖母).每打到熊时,要假装哭着把它抬回来.吃完肉后.对它的骨头要进行风葬,挂在树上.熊皮分配有有一套仪式,非常虔诚．

蟒神崇拜与蟒神祭礼;它们都是太阳与光明的象征.
虎神崇拜;鄂伦春人对老虎不直呼其名称"博如坎","白那恰"(山神)为虎神.还称虎叫"乌塔其"(太爷).
鄂伦春人萨满祭祀;鄂伦春族的萨满所进行的宗教活动,最主要的是为病人祈福,为死者祝福,也为人们祝愿狩猎生产能带来丰收.给族人看病的萨满叫"巴克其".能附在"巴克其"身上的神有"吉亚其","昭路博如坎","胡路今哈达尔","库吞博如坎"以及娘娘神.一个穆昆只有一个"巴克其"但是不一定每个穆昆都有. "巴克其"治病时不穿神衣,也没有法具,坐在"仙人柱"里的"玛路"上,神附体后给人看病.

謝謝您的分享！讓我認識多一點這族群，感謝！