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[奇门] 奇门男女媾精法门之论1081论之(天时论)
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奇门男女媾精法门之论1081论之(天时论)
天地万物化醇；男女媾精，万物化生。此造化自然之理也，亦无思无為之道也。故有人道，即有夫妇；
有夫妇，即有子嗣，又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生
，乏者当乏，而求嗣之说，又何為也？果可求耶，果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。
所谓说者，非為不生不毛者而说也，亦非為少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之稟赋，非可以人力為也。少壮强盛者，出于妙合之自然，不必识，不必知也。
惟是能子弗子者，无后难堪，本非天付；衰老无儿者，精力日去，岂比少年？此所以有挽回之人力，则有说而有法矣。虽法之垂诸古者，已不為少，然以餘觉之，则若有未尽其妙蕴者焉，因而臚列其法，曰天时，曰地利，曰人事，曰药食，曰疾病。但犯其一，便足败乃公事矣。宾于晚年得子，率鉴乎此。
凡苦于是者，惟察之信之，则嗣续之猷，或非渺小，故命之曰。
时气【天时一】
凡交会下种之时，古云择吉日良时，天德月德，及干支旺象，当避丙丁之说。顾以仓猝之顷，亦安得择而后行、似属迂远，不足凭也。然惟天日晴明，光风霽月，时和气爽及情思清寧、精神闲裕之况，则随行随止，不待择而人人可办，于斯得子，非惟少疾，而必且聪慧贤明，胎元稟赋实基于此。
至有不知避忌者，犯天地之晦冥大雾，则受愚蠢迷蒙之气；犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；犯雷霆风雨之惨暴，则受狠怒惊狂之气；犯不阴不阳、倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气。
故气盈则盈，乘之则多寿；气缩则缩，犯之则多夭。顾人生六合之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而知愚贤不肖，又孰非稟质于天地？此感兆元始之大本，荀思造命而赞化育，则当以此為首务。
阴阳【天时二】
乾道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之，亦何以用之？盖乾坤不用，用在坎离。坎离之用，阴阳而已。夫离本居阳，何以為女？以阳之中而阴之初也。坎本居阴，何以為男？以阴之中而阳之初也。
盖中者盛于上，盛者必渐消；初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则為阳而就明；阴生于离，从右而渐降，降则為阴而就晦。此即阴阳之用也。
而千变万化，莫不由之，由之推广，则凡冬至夏至，一岁之阴阳也；子东午西，一日之阴阳也；有节有中，月令之阴阳也；或明或晦，时气之阴阳也；节前节后，消长之阴阳也；月光潮汛，盈虚之阴阳也。再以及人，则老夫少妻，阴若胜矣，有颠之倒之之妙；彼强此弱，阳亦在也，有操之纵之之权。顾无往而非阴阳之用也，知之而从阳避阴，则乾道成男；不知而背阳向阴，则坤道成女矣。明眼人其
鉴而悟之，有难于尽意也。
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