慧律法師
如來者，即諸法如義，體悟到諸法畢竟空。
他是單刀直入，沒有葛藤的，還不能思惟。
即一切法，就離一切相。離一切相，就具足一切法，⋯⋯
不離相，就卡在一個觀念裡面，這個本不生滅，
就是我們的清淨自性下了。

然見眾生以不悟這個不生不滅的真如自性，
而妄造諸業，枉受無量六道生死之苦。
我們受的苦，叫做冤枉受苦，
就像我剛剛講的那一隻驢子一樣的。跑進去葡萄園，
那個就是慾望，出來還得瘦出來，就是多此一舉，
冤枉受這個六道，無量的六道生死之苦。
因此我們所受的苦沒有意義。
但是，我們學佛吃的苦可以解脫、有意義！
在座諸位！從開課到今天，每節課都到，你受的苦，
很辛苦坐在那邊，有意義！聽經聞法能解脫啊、
能去煩惱啊、日子過得多麼超越！
你站在至高點，再看你們那個同參道友、那麼的公司行號、
你的朋友、親戚沒有學佛的，你會感覺到，
他們活得多麼的悲哀、多麼的辛苦，
為了那一點點的錢、為了那一點點的私利，可以扯破臉，
兄弟姐妹都不要，父母親也不要！是不是？冤枉的受六道輪迴。
於是依本住法，起於大悲，[不來而來]度化眾生；
如是，度盡無量眾生已，不見有一眾生實滅度，
也不見自己在度眾生。也不作是念：我在度眾生；彼為我所度。
如是，如來雖來度眾生，然亦[來而無來]。
什麼[來而無來]呢？[來]就是生滅，生滅當體即空，
就是不生不滅。如來[無來而來]，不生滅可以起作用。
所以，師父一直講：不變隨緣，隨緣不變，那是中國的方便說。
隨緣就顯現，顯現，還是如如不動。像摩尼寶珠，這樣才對，
才是佛的意境、佛的悟境。
說：[無來而來、來而無來]，故稱[如來]。
因此，[如]是大智，[來]是大悲，悲智雙運，就是[如來]。
又，[無來而來]主要是就眾生而說的，也就是大悲示現。
那麼，[來而無來]是就佛本身而言的。
再者，[來」]，具體而言，也就是來此世間示現成佛。
乃至從兜率天下，入胎、住胎、出胎：出母胎，以及出家、
修行、成道、轉法*、入涅槃等[八相成道]，
皆是如來所現的[來]之相。