图 1.

安住无事自显现

「任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解」

这一句是出于唐代禅僧龙潭崇信禅师与他的师父天皇寺道悟禅师的对话。

龙潭崇信禅师，出家前在天皇寺大门边卖饼。

后来有缘跟随天皇寺道悟禅师出家。

数年之中，打柴炊爨，挑水作羹， 不曾得到道悟禅师一句半语的心要。

一天乃向师父说：「师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，
请师父慈悲，传授弟子修道的心要吧！」

道悟禅师听后立刻回答道：「你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，
我未尝一日不传授你修道的心要。」

「弟子愚笨，不知您传授给我什么？」崇信讶异的问。

「你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，
我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！」

崇信禅师听了，低头沉思良久。

道悟曰：「悟则直悟，拟思即差。」

崇信在此开示下，顿得悟解。

崇信并进问道悟：「如何保任？」

道悟曰：「任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。」

从这一则师徒问答之中，可以了解禅就是生活。

日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机，人生不过如此。


崇信后来结庵于澧州（湖南澧县）龙潭禅院，宗风大振，世称龙潭崇信、龙潭和尚。

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崇信进问道悟：「如何保任？」这是开悟后的话。

崇信是说，我已经开悟了，那要如何保有现在的开悟状况？

其实禅门中开悟不是一次，所谓「大悟十八、小悟数百」。

每次开悟就是不同的境界。

「任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解」这段话， 应该这样解释：

任性逍遥，随缘放旷：既然明心见性，那六根对于六尘就不太会造恶业了。

所以可以像孔子一样「随心所欲不逾矩」。

也如华严经中所说的「不变随缘」，表示自己可以不变了，要应众生之机，随缘自处、随缘度化。

但尽凡心，别无圣解：开悟后，「道」已在眼前，

终于知道「一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观」，

只需历境练心，次第渐修，将见思惑逐品断去，自可永离生死。

「但尽凡心，别无圣解」另一说是「但尽凡情，别无圣解」。

「但尽凡心」也就是说：

我们的本性是被烦恼、执着、妄想所覆盖，

只要去了这些遮盖物，自性光明自会显现。

「别无圣解」也就是说：

日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。

人生没有密方，生活没有捷径，

人，要活在当下，好好地过日子，除了这样以外，没有更好的办法，

享受生命的每个当下，这就是修道的心要，人生不过如此。
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