慧律法師:
我們要了解，知見立知，是無明本，知見無見，斯即涅槃。

這一句話的道理是什麼？

知見立知，是無明本，

我們本來圓滿的清淨自性無所不知；

但是，加上一個觀念，所知變成有限了，這個觀念就是立知。⋯⋯

知見立知

就是清淨自性本來無一物,可是，卻死在那個觀念裡面。

譬如說貪著金錢，那個錢看起來，他就建立了觀念，

腦筋裡面就是錢‥‥‥

這個現實的世間真的很殘酷，沒錢還是什麼事情都沒辦法做！

我們如果講佛法的話，那就變成要隨緣了，至少要解開。

緣起性所建立的這個觀念，加上一層執著，而且牢不可破，

這個叫做立知。

清淨心本來就有正知見，就是無見。

可是，頭上安頭，再加一個觀念，同時去執著它，

叫做頭上安頭。

譬如說你對那個人不滿，這個就是知見立知；

或者是你貪著五欲六塵，這個就是知見立知，

沒有我們的事，我們的意見那麼多！

所以，我們要了解，如果你能夠記取修行的根本：

我對生滅無常的世間，徹底沒有意見。

你所過的日子就不一樣，

該做的工作要做，不是叫你自私自利的，不是的！

因為我們的煩惱，就是因為看法太多了，

先生有先生的看法、哥哥有哥哥的看法、妹妹有妹妹的看法，

一個團體裡面，如果大家不稍微忍辱一下，

這個沒有一天是安寧的，日子沒有一天是安寧的。

正因為我們的看法、觀念太強大，

而且一定要執著這樣子我的觀念。

「違」，違背我的，我就起瞋恨心；

順從我的，我就起歡喜心，

這個違順相爭是為心病。這是見性大病啊，

會變成統一的本性變成分裂，

因此圓滿的清淨自性就沒辦法開採出來，

破壞了這個原本圓滿的心態。

所以不如，這個「如」就是相應。

因為你有了取捨，而生起種種的邊見，

於是就情生智隔，

動到這個執著的念、分別念，頭上安頭，

禪宗講的：動念即乖，動念即乖，與法不相應。

你想要開採這個清淨的自性，明本心、見本性:

你第一個功夫要學：我對生滅的無常徹底沒有意見。

第二，我絕對不去看眾生的過失。

第三，告訴自己：所有的問題，都是自己內心性的問題。

是因為你對境界建立了觀念，

那個觀念不順從你，日子就不好過，逼得到沒有辦法的！

有的要去自殺；那個還是觀念，

有的日子不是過不去，

只是一念想不開，就自殺了！對不對？

他如果有機會冷靜一下，再讓他活十年，

十年後再看十年前，他會哈哈大笑的：

十年前我為什麼這麼笨？還笨給一個人！對不對？

所以，十年前的思想跟十年後，看法又差距很大！

因此當你碰到困境、逆境的時候，

你很想去尋短路，你要踩煞車，

與其你去自殺，不如把你的生命供養給佛祖，

你統統要死嘛，為什麼不死在佛祖前面？
還有得救！對不對？

所以，不要輕生，

千萬不要用自殺來解決你內心的鬱悶，千萬不要這樣做，

一定要有勇氣活下來，退一步，冷靜一下，

世間還有更美好的事在等著你，就是佛法！