常與無常。我與無我。但形言跡。皆是方便。

宗鏡錄卷第三十四 慧日永明寺主智覺禪師延壽集

問。既經云。見諸行無常是斷見非正見。
見涅槃常是常見非正見者。云何教中。
或說無我。又說於我。豈不相違耶。

答。夫說常與無常。我與無我。但形言跡。皆是方便。
所以肇論云。菩薩於計常之中。演非常之教。⋯⋯
以佛初出世。便欲說圓常之妙門。真我之佛性。
為一切外道。皆妄執神我。遍十方界。起於常見。
若說真常樂我淨。恐濫邪解。且一時拂下情塵故。

云無常無樂無我無淨。又二乘及權假菩薩。
不知諸佛祕旨。執方便門怱怱取證。
皆住無我之理以為究竟。世尊又愍不達。遂乃具說常樂我淨。
若有於此究竟之說。明見真我佛性。
人木蟲塵。分明無惑。尚不住於中道。
豈更見有常無常我無我二見之所亂乎。或若雖聞常樂我淨之名。
只作常樂我淨之解。隨語生見。昧自真心。
則我無我之藥。成我無我之病。故知真我難辯。非證不明。

如大涅槃經云。譬如二人。共為親友。一是王子。一是貧賤。
如是二人。互相往反。是時貧人。見是王子有一好刀。
淨妙第一。心中貪著。王子後時捉持是刀。逃至他國。
於是貧人。後於他家寄臥止宿。即於眠中寱語刀刀。
傍人聞之。收至王所。時王問言。汝言刀者。何處得耶。
是人具以上事答王。王今設所屠割臣身。分張手足。
欲得刀者。實不可得。臣與王子。素為親厚。
先與一處。雖曾眼見。乃至不敢以手撐觸。況當故取。
王復問言。卿見刀時。相貌何類。
答言。大王。臣所見者。如羖羊角。王聞是已。欣然而笑。
語言。汝今隨意所至。莫生憂怖。我庫藏中。都無是刀。
況汝乃於王子邊見。時王即問諸群臣言。
汝等曾見如是刀不。言已崩背。尋立餘子。紹繼王位。
復問輔相。卿等曾於官藏之中。見是刀不。諸臣答言。
臣等曾見。覆復問言。其狀何似。答言。大王。如羖羊角。
王言我庫藏中。何處當有如是相刀。次第四王。
皆檢校求索不得。却後數時。先逃王子。從他國還。
來至本土。復得為王。既登王位。復問諸臣。汝見刀不。
答言。大王。臣等皆見。覆復問言。其狀何似。
答言。大王。其色清淨。如優鉢羅華。復有答言。
形如羊角。復有說言。其色紅赤。猶如火聚。復有答言。
猶如黑蛇。時王大笑。卿等皆悉不見我刀真實之相。
善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。出現於世。說我真相。
說已捨去。喻如王子持淨妙刀。逃至他國。凡夫愚人。
說言。一切有我有我。如彼貧人止宿他舍寱語刀刀。
聲聞緣覺。問諸眾生。我有何相。
答言。我見我相大如拇指。或言如米。或如稗子。
有言我相住在心中。熾然如日。如是眾生。不知我相。
喻如諸臣不知刀相。菩薩如是說於我法。
凡夫不知。種種分別。妄作我相。如問刀相。
答似羊角。是諸凡夫。
次第相續而起邪見。為斷如是諸邪見故。
如來示現。說於無我。喻如王子語諸臣言。
我庫藏中無如是刀。善男子。今日如來所說真我。
名曰佛性。如是佛性。我佛法中喻如淨刀。
善男子。若有凡夫能善說者。即是隨順無上佛法。
若有善能分別隨順宣說。是等當知即是菩薩相貌。

慧律法師傳心法要講記(5)【故云：'我王庫內，無如是刀。 '】
那麼這是《大般涅槃經》裡面所談到的，在《大般涅槃經》卷第八，有這樣談，這一段不會很長，我簡單念一下，
我這裡有資料，釋迦牟尼佛說，佛言，你們那邊沒有啦，我這裡有，譬如兩人共為親友，兩個人很好，
一個是王子，一個是貧賤的人，如是兩人，互相有來往，王子跟那個貧賤的人，兩個有互相來往。
這個時候貧人看到，這個窮的人，看到這個王子有一把好刀，淨妙第一，心中很喜歡、很喜歡，
可是不敢偷拿啊，不敢動啊，那是王子的刀啊，拿的話還得了，被砍頭了！這王子後來就捉這個刀，
逃到他國去，逃走了，離開了他的國家。於是貧人後來在他家，有另外一個地方，在晚上休息的時候，
在睡眠當中，就是念念，晚上作夢就念：刀、刀！哇！這個旁邊的人聽到，以為他是犯什麼法了，
怎麼一直念：刀………就把他抓起來，送到國王這個地方去。這個國王就問了：你講的那個刀，
是哪裡的刀啊？何處得到的刀啊？這個人就把它向王報告，就向國王報告了，是人具以上事，
回答這個國王：我以前看到王子有一把刀，然後晚上，因為我喜歡、貪著，所以晚上睡覺的時候，
就念刀、刀！因為很喜歡嘛，變成晚上的睡夢，其實我沒有拿到那一把刀，只是說看到，生一念貪著，
化作晚上睡眠的一個材料而已、資料而已。這個王說：好！那麼我現在就拿出來給大家看一看，拿出來看一看。
其實沒有，因為這把刀，已經被太子拿走了。然後他就叫說：你只看過一眼，不曉得那是什麼刀，好了！
我這些大臣，就問這些大臣：大臣！你們看過那一把刀，那麼你告訴我，這個刀的樣子是什麼？刀的樣子就是什麼。
那些大臣就說：這個刀如如羚羊角。 【羚羊【角就是黑色的公羊。王一聽，笑一笑，笑一笑。
然後那個說：你那個刀是什麼刀。講來講去，沒有一個能夠形容出那一把刀出來，形容不出來，
何況那個貧窮的人，根本連摸都沒有摸到，對不對啊？看都沒看到，是不是啊？只是遠遠的知道那一把刀。
所以這個國王就說了：我庫藏中，都無如是刀，都沒有像你形容的這個刀，因為形容了老半天，
都沒有形容一個真刀出來。這個道理的意思就是，釋迦牟尼佛說法，講這個無我的法、無我的法，
可是這一些弟子們，因為不了解，所以如來說到，真我就是佛性，就比喻這一把淨刀，這從來沒有人見過，
因為大家都沒開悟嘛，所以這些境界不夠的人，佛陀的弟子就說：無我是什麼境界。
佛陀說：不是！那無我是什麼東西？那也不是！就像這個國王，召集這個大臣來，說：這是什麼刀？
你們看過那一把刀，那一把刀的形狀是什麼？有的說像牛羊角，有的說像牛角，有的說像豬腳，
還是什麼，講了一大堆，統統不是！這個比喻說，釋迦牟尼佛講這個如來藏的無我，無我的如來藏心，
那是真我、是佛性，可是沒有一個人能夠了解，那個真正的相貌是什麼，因為這個王子，
已經把那一把刀拿走了。意思就是說，無我本來就是空，不可描述的東西，所以說：我王庫內，無如是刀。
意思是一塵不染，一法不立的東西，那什麼都不是，這是表法的。們要解脫，我們不了解人家的立場，是不是？
因此啊，只要你落入名字，人家就會有話說，一定的道理，是不是？所以我們不可以偏執。