圖 1.

海雲法師: 《華嚴經》的第一品經文是佛陀境界，

你不留意的話，你都不會發現、也不知道

這裡面的「品名」都很有意思的！

第三十七品叫《如來出現品》

如來出現以後，第三十八品＜離世間＞，

第三十九品就＜入法界＞。

我們稍微留意這三個名字的排列方法：

如來出現以後，就出世間、離世間了！

今天很多人出三界都沒看到如來，

如來都沒出現？都不知道自己在修什麼？

這一點《華嚴經》已經交代得很清楚。

我請問你：

出三界以後到哪裡去？

就消失了嗎？那叫滅盡定，

消失的叫入滅盡定──

就是九次第定當中的滅盡定。

要留意！

四禪八定、九次第定，

第九叫滅盡定，消失了，

從法界中消失了!? 不是的！

入法界!!!　華嚴告訴你：

那麼廣大的境界叫作「入法界」！

《華嚴經》的經文結構──

如來出現是真離世間，

離了世間就入法界了。所以

你留意到它的語言模式及思惟模式

有三個循環。

而《入法界品》裡也有三個循環，

就是「善財童子五十三參」當中，第一參之前，

他的師父文殊師利菩薩講的是這個理論的總說。

那麼，從第一參到五十一參成佛，

這是一個循環。

第五十二參只是講個淨土而已，

講一個淨土，叫作「淨妙國土」，

文殊師利菩薩所講的淨土，

我們簡稱為「淨土」，這是第二個循環。

第五十三參是《普賢菩薩章》，

三卷經文講的就是法身的境界和狀態，

法身就是法界，法界就是法身。

最後他再讚歎這個法門的成就，

法身等於法界是怎麼成就的？

就是要修持這「十大願王」！

在四十華嚴──善財童子五十三參，

也就是《華嚴經‧入法界品》三循環

當中的最後一個循環。

你要留意到這一點，

這是它的語言模式在表達的一個狀況。

所以這卷經文帶有著整個佛教的精華。

來到這個地方，那我們這一會要談的

也正是《十大願王》這卷經文的精華！

在佛教中所居有的那一種地位是在這裡，

整個佛教的思想一個核心的轉折點

都在這個精華裡！

所以你可以發現，所有密法的修行，

只要講供養，一定離不開普賢菩薩！

只要講懺悔，一定離不開普賢菩薩！

為什麼？　關鍵就在這一卷經文。