按这里检视影片，登入论坛可以直接观看在现前，佛法实在讲很衰，什么原因？佛法无人说了，虽智莫能解，世间聪明智慧的人多，佛经他不能解。什么原因？佛经要像一张白纸的人他才能接受，他要是有自己知见在里面，他就把佛经的意思全错解了，不是佛的意思，是他自己的意思，这是佛经一个困难。所以佛经必须要真正修行人来讲，他怎么？他通过他自己的实验，他才能体会佛所说的真实义。自己没有通过修行，他所讲是字面上的意思，往往就解错了。它字面里头有深意，所以在讲演的时候，言外有音，话里头还有话，你要懂这个。特别是大乘教里头，为什么？很多意思是说不出来的。所以马鸣菩萨再教给我们，听经不要执着言说相、不要执着名字相、不要执着心缘相。心缘相就是什么？我以为是什么意思，这个不可以，错了。你要用清净心来听，你就会听到里头的意思；你要带着自己意思在里面听，你就听不到了。那我们要问，什么人能够符合马鸣菩萨的标准，他就能听到真实义。真实义也不是我的意思，说老实话，真实义是你清净心里头的意思，是你真心里头的意思，不是从外头来的，密在汝边。这个你才懂得印光大师所讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。
什么叫诚？古人对诚讲的标准，「一念不生是谓诚」。你看看，不执着言说相、不执着名字相、没有心缘相，这是诚。你用的是清净心来听，没有一丝毫夹杂，你听了会开悟。带有自己成见在里面来听，全是自己的意思，不是佛的意思。为什么？佛没有意思，你怎么会有意思？这是真的，佛没有意思。没有意思，它就能含无量义；有意思，什么意思都没有了，佛法妙在这个地方。说穿了，只是一颗真心，一颗清净平等觉的心。我们的心是清净平等觉，诸佛如来讲经说法是从清净平等觉里头流出来的，跟我们的清净平等觉相应，连起来了，通了，那叫如来真实义，叫愿解如来真实义。我们有意思，意思是从阿赖耶识流出来的，妄心，妄心就通不了真心。妄只能跟妄通，不能跟真通，真通妄，妄不能通真。这些原理原则要懂，要不懂的话，这一生学佛那就难了。不过难也不怕，你只要肯老实念佛，到极乐世界再听阿弥陀佛讲经，你就会开悟。在这个世间不会用真心，到极乐世界就统统会用真心，这是阿弥陀佛威德的加持。所以取西方净土是最正确的修学法门，但是取西方净土，与西方净土不相应的统统放下，带业只能带过去的，不是带现行，现行夹杂在里面决定产生障碍。
按这里检视影片，登入论坛可以直接观看「得一切法，如无法想」，这个很重要！这就是什么？这就是无住生心。那我们今天怎么？我们今天有得有失，这是什么？你心有住。心只要是有住，你所居住的地方，心有住，就是凡圣同居土。如果你说，「得一切法，如无法想」，诸位同学想想，他住在哪里？他不是在凡圣同居土，他也不是在实报庄严土，实报庄严土连个念头都没有，他还有念头，他在哪里？方便有余土，换句话说，他在四圣法界，他不是在一真法界，他离开我们六道轮回了。我们是受大乘佛法长时间的薰修，所以对这些东西一看就明了。
但是习气还有，你看，「知一切法，本性空寂」，这是分别，「若言有法，而可证得，则为虚妄，故虽有所证，而无能证之想，于法融通，自在无碍」，这是已经入了佛门了，而且证阿罗汉以上了。为什么？阿罗汉虽然见思烦恼断了，习气还有，还有习气，那个习气会产生障碍，不像无始无明，无始无明的习气没有障碍。这东西就是，分别执着的习气都有障碍，严重的障碍，他还会犯错误，但是他犯错误他知道，他知道忏悔，所以他的业障很容易忏除。凡夫犯了过错的时候他不知道，他不知道，所以古人叫不通忏悔。这个不通的含义很广，也就是说他没有办法把业障忏除。为什么没办法？归根结柢来说，他没有诚意，也就是他不是真诚忏悔。
「诚」这一个字不得了！你看古人讲「诚则灵」，灵是什么？通了，上跟诸佛如来通了，下跟天地鬼神通了，诚就通。那么换句话说，诚，虽然妄想分别没有完全放下，他很淡薄，所以他才能产生这样好的效应，这也就是经典上所说的，古大德常常教人的，「烦恼习气薄一分」，淡薄一分，「真诚智慧就长一分」，这是互相消长，就跟明暗一样。我们今天是在暗，迷是暗，觉就明了。凡圣没有别的，觉悟不一样而已，除这个之外其他的，丝毫差别都没有。真正觉悟了才晓得，六道十法界所作所为，都是空寂的。这个地方有一句话说，「知一切法，本性空寂」，这一句话说，说得好！问题就在觉，一觉，他就放下了。放下造不造？不造了，他不会起心动念了，至少在一切法里面，他把分别执着放下了，不再有分别执着，这是清净心真的现前了。清净心现前，智慧就现前。
●※● 马鸣菩萨教我们不要执着名字相、不可以执着心缘相。
●※● 自己以为怎样怎样，全是你自己的妄想、你的妄念，不是事实真相。
『吾人一念心之性』，这个性是本体，是一切万法的理体，『强名为自性』，
勉强取个名字叫自性，你千万不要执着真的有个自性，你要执着，那就错了。
●※●所以离一切相，即一切法，这句话重要。
~净空老和尚~
