大眾皆知，學佛之目的乃為成佛，而成佛則為廣度眾生。密乘弟子最高目標，則在即身悟見本來。佛在自心，不假外求。然則我們為何要推廣「臨終一念往生」呢？乃因對於廣大未學佛者，及未能即身證悟的學佛者而言，臨終最後一念，乃是往生西方、超出輪迴最關鍵之時刻。是故，此生生命的終點，正是無限希望之起點。即或絕症患者，若能熟悉並遵照此「臨終一念往生」口訣實行，亦將無懼於死亡，且視之為邁向永恆光明安樂之路。
眾生之心，與佛不二，迷之則為六凡，能作善、作惡，悟之則成四聖，能入體守寂、起用度生，故此心乃輪涅升沈之關鍵。而臨終最後一念，心力最為強大，更是輪涅升沈之分野。若此臨終最後一念，起貪瞋癡，則墮三塗；若念十善、利濟眾生，則生人天。若此念住於佛境，則仗彌陀慈悲願力，接引往生極樂淨土，永出輪迴，究竟成就。此乃釋尊親宣於諸金經，諸祖闡揚於諸廣論，乃至 華藏祖師亦如是教誨。更有歷代念佛往生者⋯⋯
之感應瑞徵，以為憑證，信實非虛。至若修密行者，更有殊勝妙法，即於臨終最後一念，自性光明現前之時，若能安住，與法界光明融會，便可直證性源；再起報化大用，廣度眾生，圓滿佛土，究竟成就。然就一般眾生而言，唯於臨終最後一念，憶佛念佛，往生淨土，是為最上勝妙方便法門。
中國淨土宗，已歷千數百年。然為何念佛者濟濟，往生者寥寥？究其原因，只為未能確實掌握此關鍵性之臨終最後一念。淨土諸經中，或說一念往生，或說十念往生，實則真正往生之關鍵，只在最後一念。只為眾生愛執根深，不捨世情，或業障厚重，信願不堅，或四大分離，痛苦難忍，故乃為說十念往生，令其念念消業除障，念念捨離世情執愛，念念堅定往生信願，則於最後一念而得往生。而平日之念佛，數十年的修持，亦無非只為此最後一念，安住正念，念佛往生。由此可知，臨終最後一念要能自由把握，實非容易。何況一般病危者，大多精神疲乏，心智渙散，在生既無念佛修持之功夫，又加以世事諸多牽掛，如何能於臨終最後一念正念安住往生？
自覺覺他、自度度他，乃是每個佛弟子不變的誓言。何況眾生皆是我自性中幻現之眾生，豈忍見其受苦？雖受苦亦幻，而眾生不知是幻，枉受如幻之苦，更屬堪愍。故度盡眾生而不著度相，乃學佛行者義無反顧之天職。是以，既知此最後一念如此重要，而又如此難以掌握，便當思惟以種種方便，助眾生皆能於此臨終最後一念往生淨土。
若是未至臨終之重病患者，當告以極樂勝妙，及彌陀悲願，令其生起切願往生之心，並教其掌握臨終最後一念，念佛往生的方法。若是已達彌留狀態者，則須讓他眼所見、耳所聞、心所想，皆為阿彌陀佛。最好能在他眼前供彌陀法相，使其張目可見。並作簡要開導，令其放下世間一切執著，堅定念佛，願求往生。最重要者，須在其身旁，輪班念佛，令其耳聞，求佛加被，接引往生，由臨終至捨報後八至十二小時，不可間斷。因捨報之時，六根衰退，諸識亦逐漸遠離，唯有耳識及意識最後離身。故此臨終一念往生之要旨，實是在於耳聞佛號、心繫佛土。讓佛號伴隨他最後一念，送他直至佛土。此期間，切勿觸動其身，亦勿為其淨身、更衣，尤忌做種種急救措施，及斷氣即刻送入冰庫。總之，要保持其安詳，令其於念佛聲中，安然往生。
若能度一眾生往生淨土，豈僅成就一眾生出輪迴、了生死？此眾生既往生矣，即不退轉，必至成佛；成佛後，乃至未成佛前，即能乘其悲願，重入娑婆，度無量眾生同生淨土、同成佛道；此無量眾生，復各度無量眾生。如此思之，助人臨終一念往生之功德，何可思議？且今日助他往生，他日我捨報時，他亦必來護持接引，令我往生。我等助人往生，雖不應貪求此等功德，然此乃因果不移之理。
除助臨終病患及亡者臨終一念往生外，亦應隨緣盡力，推廣於周遭，引介於有緣，令人人知此臨終一念往生之妙法。更莫待病危臨終才念佛，須於平日身健神朗時，即精勤念佛修持，不僅口念，還要憶想阿彌陀佛光明身相，念念祈願往生淨土。時時如是觀修，持之以恆，則臨終自能憶佛念佛。平日並廣作種種利生之事，以厚植福德資糧，以期臨終得值助念善緣，避免往生障礙。乃至即使無人助念，亦能仗自己修持功深，自己掌握最後一念，安住正念，念佛往生。
至要者，若能將每一天，皆視為此生之最後一天，每一念，皆視臨終最後一念，則心心切願往生，念念憶念彌陀，求佛加被迎接，令我蓮花化生，花開見佛。雖身處娑婆，亦當時時觀想娑婆即極樂，穢土即淨土，至此，世間有何事可爭、有何物可執？故放下心中種種分別、愛惡、取捨，及個人之是非、恩怨、利害、榮辱。更進者，於念佛時，當為利益眾生而念，興無緣慈、運同體悲，觀法界無量無邊之有情，皆隨自己一同念佛修持，同生極樂。恆常如是，念念如斯，上與彌陀同一慈力，下與眾生同一悲仰，則於任何情境、任何時處捨報，皆能自力往生。尤其臨終最後一念，若能依此觀修，最低限度，必能上品上生。
至若深機行者，明瞭自性彌陀之旨，禪定功深，臨終則應安住體性明空，即能臨終一念證入實報莊嚴土，乃至匯歸法性常寂光土。唯此須有廣大深厚福慧資糧，方克臨終如是安住，究竟成就。
再者，莫謂念佛乃屬臨終儀式。須知念佛非但能消業除障、除災解厄，更能教化人心，安定社會，於個人及社會，實有莫大助益。尤其臨此世紀末之大轉變，災難頻仍，此乃眾生共業使然。若人人皆能念佛，則能轉變眾生共業，使重大災難轉於輕微。
學佛行者，度生之心應永無疲厭，當把握每一分鐘，自度度他。非僅度有形有相之眾生，且應廣度法界無量無邊難以得見之眾生。雖肉眼不可見，但真心即法界，眾生無非在我等之法界心中，故心念所及，即能救度，此即無相度生。試想法界無邊，眾生無數，乃至剎那間即有無量眾生臨於捨報、亦有無量中陰身出世。是故密乘行者，當時時刻刻、分分秒秒，皆安住於法界之心，念佛、持咒，以度法界一切臨終及中陰身之有情，令其一念往生淨土，或蒙佛力、咒力加被，超生善處。既知眾生乃自心之眾生，則度生實即自度，唯有度盡眾生，乃能究竟成佛。願我同門，皆能盡心盡力，投入此殊勝度生事業。
圓覺心法指歸 智敏，慧華金剛上師開示錄
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