黄国达:
『般若经』云：「深奥者，空是其义，无相、无作是其义，不生不灭是其义」。『心经』云：「照见五蕴皆空」。空不但是大乘佛法的共义，也是阿含经所认可的，如「眼空，常恒不变异法空......。」至于如何体悟空性，进而安住于空性，更是大小显密各宗所共同重视的。

体悟空性的智慧称为般若，空性又称为实相、真如、法性、实际等，这些都可说是空的异名。能悟入空性，不但自身可以趋解脱，对于大乘行者而言，也是以胜义菩提心，广行慈悲利他而不退堕成为「败坏菩萨」的保证，对于「人间佛教」实践者，更是生生世世净化人间的宏愿得以落实的重要本领，否则自身烦恼无明深重，自顾尚且不暇，如何能「救度众生」？

但是空是「甚深」、「难通达极难通达」的，有什么方法，能循序渐进，顺入空性？首先，我们要正确地理解「空」的含义，空不是「无」，也不是形而上的「本体」，不是一种「理论」，甚至也不能说是一种「境界」，空是每一个现象，任何一种存在所共同具备的性质，没有不变性、孤立性和实体性。所以，这只是一切法的真相，虽然可以用理论解说，可以用心去体会，却不是「言说」、「思惟」等心意识的作用，因此，空即是诸法实相。

悟入空性的方便，以「无常」最容易下手，无常并非「实体」的存在，而是「常性」不可得，也就是没有固定性，一切都是在变化的，有生住异灭，生老病死，成住坏空的过程，没有丝毫的固定性。无常看似简单、易懂，但要深化到内心，广泛地了知没有一法可以例外，就要下一番功夫。在经验上，我们可以体会大自然的变化、世事的变迁，以及意识的流动，但在认知上仍有一些盲点，例如有人相信永恒的「上帝」、「天堂」、「灵性」、「真我」等精神上的不变性，或「极微」、「刹那」等物质上的不变性。精神上的「永恒性」，其实是非经验的想像产物，或在专注定心中的心灵意象而已。至于物质上的「永恒性」，经过科学的探讨，也已经证实质量、能量、时间和空间都没有固定性。

对于无常的体验到了深刻的地步，就会对人生观、宇宙观产生重大的蜕变。生命既然是刹那不住的，世事既然是变幻莫测的，而宇宙本身也不是永恒不变的存在，到底有什么是可以依恃的保障呢？没有，一点也没有，唯有在无常变化中，内心安住，接受无常的事实，坦然地活在无常中，不要求永恒不变，因为要说永恒，「无常」可以算是不变的真相，彻底的真实了。同时也不依赖任何保障，唯有把握当下，精进努力，才是使「改变」更顺畅的有效途径。不喜欢的人、事、物既然已经来了，就好好应付，喜欢的人、事、物来临，也要善加爱惜。死亡、意外、不幸，谁也不能幸免，存活、好运、美满幸福也是无常的。一切「有为法」都会成为过去，唯有「无为法」--无常或空性，才是我们真正的归宿，没有渴望、企盼，也没有逃避或抗拒，只是真实地活在当下，就是安心之道。
无常的体验不仅让我们内心自在，在对人、事、物的看法上，也会有更宽广的空间，一切都是会改变的，可以进步的，可以展现积极性、开创性；只要努力修行，即使是烦恼的众生，也可以成为圆满的佛陀，所以，不要轻视任何一个人，困难的事情，经过智慧的观察，可以迎刃而解。由此而推演，对人比较没有成见，也更有包容性，对事也比较能保持弹性，不会死脑筋，所谓「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一春。」这不是天真的乐观，而是参透万化之后，所见到的可能性。

有了无常的体验，还要进一步体验空性，空是没有孤立性和实体性，一切现象都只不过是各种联结和关系所相对衬托，呈现出来的形式而已。体验空，不必远求，当下就地取材就可以做到。如果您正在吃苹果，您就来观察苹果的空性。苹果不是从天上掉下来的。它存在是因为有种子，有土壤、阳光、水份养料，有人栽种，运销，你再从店里把它买回来，这就是一种关系和联结，才有苹果在眼前可以享用。而当前的苹果与周遭的一切都有着直接或间接的联结。首先，它与你的身体联结，一口一口地进入你的胃肠。同时它也没有离开地心引力，它的红色表皮，由于灯光照射，看来十分可口，它的滋味，被你的舌头和你的心辨识。所以它不是孤立的，它只存在于所有这些关系之中。

我们可以再观察更复杂的现象，但是同样地，它也没有孤立性和实体性。假如我们现在正在工作，这项工作需要依存于你的公司的客户需要，你的专业知识，公司内部分工，你的身体、头脑的精密协调之下，逐步完成。而这项工作提供了很多客户服务，让他们得到生活上的便利，带来了公司的利润和你的收入，以及家人的温饱，进一步带动社会的进步，它像一面关系的网络，你的当下就是中心点，而没有任何终点或绝对界限。

当我们经常把眼光打开，不再局限于自己所看到的部份，而留意到各种关系和联结，我们就逐渐生起空性的智慧，我们会发现每一个现象都比我们过去所认定的更为鲜活、丰富。在现象上，每一事物的存在，表面上是可以区隔、划分开来，然而在智慧的深入观察之下，你将会确认事物之间的真实、绝对的界限是不存在的。只不过为了便于辨认，所以给它一个名称和定位。实际上，不是先有两样事物，然后发现彼此的联结和关系，而是在根本上，存在就是连续的、关联的，没有界限的，这就是事物的本质--「空性」。

这种「空性」的观察和体验是我们所不熟悉的。除非不断地把眼光从胶着于「单一化」、「固定化」、「绝对化」的习惯中扭转过来，不断地移到它的连续和关联上，才会把这种无始以来的「自性见」打破。

当我们愈来愈活在没有「绝对」、「界限」的状况中的时候，我们的心灵将会产生意想不到的蜕变。我们将不再用固定的角度来看待事物，而开阔视野。脑海中不再堆满了「自我」、「自尊」、「追求完美」、「害怕失败」、「逃避现实」、「绝对正确」、「有用」、「没出息」等等一大堆僵化的思考模式。全新的世界将会展现：每个人都有希望，每件事都有可能，人生是无止尽的成长和学习。成就只是感觉，生命中的每一个过程都有价值，周遭的事物，包括大自然，都有它的美感。由于这样的改变，空性的体验使人更有活力、欣赏能力、创造性、平静以及爱心，这就是佛法的「觉」所引导的「菩萨道」、「菩提行」。它没有佛法和世间的对立，所谓「当体即空」，「佛在人间」就可以透过空性的智慧来实现。

生命在我们的认知中有着种种的苦、缺陷和局限，透过空性，我们的心灵找到自由和喜悦之道。佛法并不是要我们整天愁眉苦脸，哀声叹气，否定生命，而是要以智慧和慈悲来自我改变，进而改变这个世界。每个当下的存在都具备无限性，无论自他，小至一花、一草、一言、一行，一个情绪、一个想法，大至社会、人类，法界有情，都可以这样来观察、体验它的空性。可以说，随处随时都是学佛的契机，不是吗？