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离心意识参——体光老和尚开示六
古人说，修行要识路头，路头若识得，生死当下休。什么是路头？
禅堂里说“离心意识参”，《楞伽经》上说“净除妄想六识”，能够离心意识参哪，这个就是路头。
禅堂里这些老前辈提出来看话头，怎么叫话头？话头就是还没有说话，思想还没有动念头的时候，
这个时候清净本然，一念不生，这就是我们本来的面目，照顾好这个境界，
这就是看话头，也就是上面说的离心意识，净除妄想六识。
那就是废除见闻觉知，把自己的观点，自己所想、所准备的这一切，把这一切内思想、外思想，
这观点、那观点统统去掉，这就是路头，别的再没有路头，另外再找个什么路头啊，
假若你要在生灭之中找个路头，百千万劫也没有路。
古人说，有觉有照是生死，无觉无照是顽空。这是说不能执着话头，
话头不属于有无，你有心找个话头，就是找到了也不是话头，
你无心找，什么都没有，也不是话头。禅宗说，起心动念，即乖法体，
有心即错，动念即乖，这都不是路头。
那什么才算路头呢？禅宗的老师父说:“有知无妄”,这是路头。有知啊，这个知要了了常知 ，
一定要认识这个是路头啊！这个路头很容易知道，不管哪个人满嘴都是路头，
要想做到啊，很不容易，说离心意识参，这不是很容易嘛，我们是不是离了？
还不是一天到晚分别心在作怪！那就是正念站得住，功夫踏实，净除妄想六识，
分别心、妄想心这个没有了，这就是路头，一定要这样用，不这样用就不是的。
佛教千经万论，也就是指示我们这个路头，你仔细考虑这个离心意识，这个极深远哪！
能不能离开心意识，再说能不能相信这个，主要是相信哪。
你一天到晚掰着书本子看来看去，天天看经不知道经的意思，经是标月指，不能认指为月，
你一天到晚看那个书本子，你是想认指为月吗？说愿解如来真实义，这是嘴说的，
究竟解没解真实义？在这些地方要下一场苦心，一定要进入如来真实义，催板。
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