道教斋仪法事基本认识

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道教斋仪法事基本认识

资料来自中国道讯传真

道士做斋蘸法事，又称为做道场。历来法事的名目繁多，礼仪各异，再加上道门内派别不同，南北地区民俗也有差异，所以道教的斋蘸法事没有统一的模式。在道场上，道土们有说有唱，有音乐，有宗教舞蹈，根据法事需要、经文内容，在殿堂上下做一些简单的行礼、叩礼、巡回转经等动作，犹如演出一场歌舞剧。然而这里面也有严格的道教斋仪规范与制度。

从整个道场过程来看，我们可以分为音响部份和造形部份。音响部份，包括所有的音乐。在道门内，司鼓道士称为知鼓，司钟道士称为知钟。此外，道场法事中还有知磬、知锣、知笙、知鱼(木鱼)等。每位参加法事的道士，必须会吟诵该法事所要奉诵的经文，熟悉经文中的咒、赞、偈的唱法，以及律令、禁戒的念白。随着法事的进展，演奏出节律、曲调不同的道教乐曲。

造形部分，是由道场法师们巡回、礼经、拜神等动作完成的。在正统道教斋蘸法事中，应有一名高功大法师，历来都以本院年事较高，资历较深的道长出任。他必须有较好的个人修养，在道门内外有威信，深谙道教经文戒律，学识渊博。另配陪两名都讲法师，正职者主管法事程式，带领道徒行礼拜揖，并作赞颂的领唱工作；副职者主管音乐部份的配合，引导信徒在道场中的进退拜揖。两名监斋法师，正职者监察道士们在法事中的表现，如发现失职者，随时举白给都讲法师，加以弹纠；副职者主管神坛的斋供，表白词章的写呈，传递进坛上应用的物品。两名侍经法师，正法师主管照顾高功法师桌案上的经文、词呈，及道场一切经卷，副侍经法师则主管共他呈表、献酌经科文。两名侍香法师，正职法师料理炉器内香火，使香火自始至终不能熄灭，同时准备三时行道，二上转经时所需物品。
副侍香法师也掌管香火，巡回时手提手炉，赞过行礼。两名侍灯法师，正侍灯法师在道场开始前就主管灯烛的排列和安置，在法事进行中，要不停地巡视灯烛，不能有媳灭的情形。
副侍灯法师，主管施添油烛，使灯油不乏。在道场人高功大法师的行坐礼拜，均有侍经法师照顾，以示威仪。斋醮活动中，道士的巡回多放在仪式后半部，由知钟、知磬道土领先，高功大法师、都讲法师、监斋法师等随后，道徒一般个参加行列。
法事结束后，高功法师、都讲法师先退席，场面则出各分管道士收拾，监斋法师实行监督。

[ 此文章被ylstaringl在2011-10-04 14:10重新编辑 ]

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地理之法实与命、气数相符盖地有。
x3 [楼主] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2011-10-04 08:57 \|

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斋醮道场科仪：
凡为斋主做道场，不论在宫观或在斋主家，首先要行《开坛》科仪。阳事或拜《皇忏》，或念《皇经》则中午上玉皇表。如还受生、填库、朝斗、庆寿则依道场上表，阴事则以《功课经》为主，也可拜《皇忏》，中午上三官表。如晚上“放焰口”，则依《施食科》行之。如开光、做法会、济幽荐亡等三日以上大型道场，则要行开坛、取水、荡秽、祀灶、请圣、扬幡、宣榜、回向，送圣、上大表等科仪；度亡则要摄召，安灵，度桥，沐浴，破狱、破湖、朝真、炼度等科仪。如举行“黄箓斋”、“金箓斋”、“玉箓斋”等斋醮，则另有斋法。

下文一篇 ............ 谨录出一些常用斋醮道场科仪 !

开坛科仪：
高功拈香说文：“日出扶桑映海红，瑶坛肇启阐宗风，全真演教谈玄妙，大道分明在其中”。提科起步虚：“宝座临金殿，霞光照玉轩，万真朝帝所，飞舄蹑云端”。高功举：“开坛演教天尊”。高功起倒卷帘韵：“瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表，珠帘高卷现天颜。鸾舆鹤驾临金殿，风烛龙灯映宝坛。三界十方齐降鉴，滂流洪福遍尘环。香供养，开坛演教天尊。高功说文：“伏以，此日瑶坛设像，炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬，好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝，稽首三礼虚皇。清众整衣入坛场，广取福生(如系阴事，则曰：广取度人)无量”。表白举：“福生(度人)无量天尊”。高功说文：“伏以，坛树八极，按八卦以立坛界。玄元阐化，仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛，都炉焚香，下令宣召，干天坤地，离火坎水巽风艮山震雷兑泽八卦大神。再运真香虔诚奉请，天德君，地德君，日精月华君，天罡大圣，魁罡星君。三元唐葛周三位真君，五方生气旺气道气神君，玄坛四灵四夷四兽神君，各请分身化气，下降行坛，原有开坛符命，谨当告下”。表白宣开坛符。
宣毕，高功接说：“开坛符命已宣传，律令飞敕彻地天。三界大魔齐消散，五方鬼怪尽除蠲。真文本是皇人篆，但荡无极听鸟言。哢嚓一声冲太极，无鞅数众听灵篇(说此文时画：“四季讳”加盖太极图，破之)”。表白举：“开化宣宗天尊”。(亦有于此后加小荡秽)高功说文；“开坛符命，宣白云周，就于坛前，用凭火化”。念诰：“志心皈命礼(念《三请》、《四御》、《弥罗》、《三官》、《度人》、《灵官》等诰)如系阳事道场、法会道场，则于表白举：“开化宣宗天尊”后说文：“伏以，天虽高远，惟念能通，神固威严，诚心可格。然达信者，必涤虑以虔恭，则将诚者，首焚香而致敬。功德林中，丹坛善羡；元皇顶内，宝篆凝真。直使受策金门，投名玉府。分五雷之权，参三界之师，依教奉行，至切于济人利物，按法修持，心起于体道合真。地备二方，披龙文而乍焉。珠悬五丈，谒师座以重登。万圣齐降，由是龙翔凤舞；溥告百灵，尚于红尘久染。黄道未开，请敕圣鉴，谨乞神咒一言证之者，道范宣行”。(接念诰)诰念毕。高功起大赞：“酬天地盖载恩……”。刹板，高功说文：“向来开坛功德，仰赁道力，为上良因，志心称念开坛演教天尊，不可恩议功德”。如系阴事、荐亡，则于高功起大赞后至灵位前刹板，高功(安位、朝灵)说文：“开坛济度演金科，天尊接引出洪波，乘此白云归去好，群仙保举上大罗”。表白举：“安灵享供天尊”。高功说文：“天星朗朗步璇玑，正是瑶坛摄召对”。提科接：“符命告下泉曲府，亡魂来赴太黄旗”。高功接：“三声圣号离长夜，一举花幡彻地祗”。表白接：“接引亡灵瞻师座，快乐天堂无地狱”。高功起小救苦韵：“三代宗亲承摄召，一脉先灵共超升，普度亡过灵魂生仙界，甘露法王中。惟愿今霄来赴会，引亡灵上往往上南宫”。 (或说悲叹韵提纲起悲叹韵。或说返魂香提纲起返魂香韵，均可)高功说文“雨露吹青草，春风动白萍孤雁空中叫，惊醒梦中魂”。表白宣《宝箓》。宣毕。高功起《青华诰》：“青华长乐界，东极妙严宫……”。毕。
高功叹文：“伏以，一灵真性(女称淑性)本无去亦无来，四大幻身，乃有生而有死。其生也月明秋水，其死也蝉蜕寒林，欲求解脱之道，须凭玄元之教，以今本月××日孝眷(斋主)×××延仗黄冠羽士，虔就孝宅(本宫)设立瑶坛，讽诵太上诸品度人仙经，拜礼金阙弘名宝号，祈恩追荐亡故(羽化)×××一位真性灵(淑)魂、付度本音门中，先远三代宗亲，并及本方四维上下，五音男女，十类孤魂由孑等众，来临法筵，闻经受度。惟愿，双手拨开生死路，翻身跳出鬼门关，亡灵远远而来，或在天上、或在地下，或在五岳台前，或在孤魂营中，四维上下来赴会，东西南北尽遥闻。来时华幡引路，去时信马驼还，华幡引路归故里；信马驼还到家乡，此日今时，来临法会”。表白举：“来临法会天尊”。高功说文：“伏以，云愁雾惨漏更长，今日追荐痛悲伤。肃肃帘幕安灵位，寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢，黄冠羽士赞灵章。慈悲真人来接引，亡灵从此返仙乡。羽众恭虔称扬引导(回坛)”。高功说文：“向来开坛安位功德，上奉高真，下度亡魂，赐福消灾，同赖善功，证无上道。仰凭遭力，为上良因，志心称念，开坛演教天尊，不可思议功德”。

[ 此文章被ylstaringl在2011-10-04 14:04重新编辑 ]

地理之法实与命、气数相符盖地有。
x2 [1 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2011-10-04 13:56 \|

benq040915

级别: 路人甲

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感谢启示


x1 [2 楼] From：台湾固网股份有限公司 \| Posted：2011-10-06 14:50 \|

ylstaringl

八宫旋斡天为体

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下面是引用 benq040915 于 2011-10-06 14:50 发表的 :
感谢启示

道教醮坛之制，最早是正一天师创立的 .............. !

地理之法实与命、气数相符盖地有。
x1 [3 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2011-10-06 15:52 \|



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